枯井中的毛驴

有一天一个农夫的驴子不小心落入枯井，农夫绞尽脑汁去救它，几个小时都没成功，驴子还在枯井中哀嚎。农夫没有办法，决定放弃，因为驴子也老了，以免它痛苦地死，决定埋了枯井。村里的老百姓不断将泥土往枯井中填，驴子意识到自己的处境时，哭得非常凄惨，过了一会儿，驴子不哭了，它安静了，它将铲进枯井的泥土抖落下来，站到泥土之上，几个小时中，驴子不停地将大家铲来的泥土抖落在枯井底，自己站在泥土之上，最后驴子站到了井口，在众人惊讶中它快步离开。在学佛中，有时候会陷入烦恼和困惑之中，犹如我们落入枯井中会被各种泥沙倾倒在身上，想要摆脱烦恼摆脱困难，秘诀就是将身上的污泥浊水、五欲六尘像泥沙一样慢慢地抖落，不能有贪心，不能对别人有嫉妒，将自身的烦恼抖干净，才能站在佛的境界勇敢地活在人间自我的净土中。

----20140914 台湾台北法会开示

学佛人最重要的就是要学会放下，很多时候从表面上看来，我们在身体上是放下了，但是我们的心灵还是没有放下，内心还有很多罣碍，因为我们的心灵没有离开世间红尘，没有抛弃五欲六尘。所以，怎样让自己心中无染，让自己变得寂静，首先就要拥有光明心。明白了这一点，你就会明白有为后要学会无所谓，这样你就进入了空寂和妙察智。也就是说，你在人间的一些警觉、感觉、专注、体会和心灵的放松，以及你自己生活中的行住坐卧，如果你能让这些感觉都融入到了这觉性的光明之中，那你等于让自己的一生都融入觉性的光明，你就是一个离苦得乐的人。

控制起心动念——摘录卢台长讲述于观音堂2020-09-04

你在人间自在不自在？不能被人间的五欲六尘所染著，不得自在。就说闻香吧，现在的人鼻子一闻香，就为香所染，为香所束缚，不得自在。有时候讲话，想着不能讲错，不要去得罪某个人，你就是被语言文字所束缚，你又不得自在。你的心、触觉：“我这个心难受，我这样说话会对不起自己，我觉得良心过不去。”你被外尘、内尘所染，你又不得自在，说说看，你怎么能够“观自在”？

菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的。要观心无心，心空境寂，知道这个心最后可以有，也可以没有。你们今天这个心，可以有，也可以没有，就叫心空境寂。

观自在菩萨——摘录卢台长讲述于观音堂2020-06-17

修心要直修佛心，一直修到找到你内心的佛性。学佛人修心，首先你必须要排除五欲，不要被六尘所染，因为只要你有欲望，你纯洁的心地（内心深处）就会被污染。

当你放下面子谦虚的时候，说明你已经懂事，接近成功；当你用钱赚回面子的时候，说明你在五欲六尘中；当你用面子可以帮人的时候，说明你已经是个圣人了；当你还停留在小餐馆里喝酒、吹牛，啥也不懂的时候，天天讲面子，说明你这辈子也就如此了。2020年1月12日卢军宏台长悉尼玄艺综述大型解答会开示摘要（下）

无有烦恼 一心不乱——摘录卢台长讲述于观音堂2020-04-08

有些人好像以很率真自居，其实也是没修养，“我这个人就是很真实的，就是这样的，我讲你也是为你好。”其实他的率真之中夹杂着五欲六尘的私心。如果你真的为别人好，别人会接受；你只要带着私心，别人不会接受。有的人说“我脾气很直，你别在意，我说话就是这样的”，实际上，说这些话的并不是真正的学佛人，台长告诉你们：真是修道人，不闻世间过。

2019年9月5日“巴黎世界佛友见面会”开示摘要（上）

不管碰到什么事情都会有风险，投机取巧都会让我们在五欲六尘的红尘当中被染着。

2019年6月8日“布里斯本世界佛友见面会”开示摘要（下）

学佛人的未来，人间的净土就是在我们的心灵当中，心灵法门就是铸造一个心灵的净土世界，就是让我们的心灵不受五欲六尘的污染，让我们学会不要再去烦恼，不要再去忧郁，不要再去痛苦，不要再去嫉恨别人，天天和佛心在一起，天天和慈悲在一起，我们才能真正地在心中铸造出一个极乐世界。

2019年1月26日悉尼“世界佛友见面会”开示摘要（下）

很多法师出家也是这样，因为自己在人间遇到了太多磨难，顿时开悟，有的是渐悟，有的是顿悟，然后抛开人间的五欲六尘出家，实际上就是他们的悟性所在。所以不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济上的、病痛，或者孩子不孝，孤苦无依等，把它当作因果。你只要把它当成是因果引发的痛苦，其实是一种好的，能够激励你找到佛性的源泉。

2018年10月12纽约“世界佛友见面会”开示摘要（上）

很多人在家里不知道先生太太对你的付出，时间长了，就感受到自己慢慢变得不那么乐观了。不要用人身肉体的意识看这个社会，否则你看不到真实的世界，而看到的只是肮脏的五欲六尘的有色世界。人对世界看法不一样，才会引起争斗，你认为这件事情是好的，他认为这件事情是不好的，每个人都站在自己的观点看问题。

2018年6月17日布里斯本大法会卢军宏台长开示摘要（下）

当今世界人心不古，人们沉沦在五欲六尘当中，追求物质、名利、欲望，不得满足，人跟人之间嫉妒、瞋恨、争斗，忘记了自己善良的本性。众生所造诸恶业，随着末法时期进入了报应阶段，所以现在的报应越来越快，天灾人祸不断，这就需要我们懂得怎么样能够消灾解难，好好学佛，好好修心，让自己的这颗心在污泥浊水中像莲花一样出污泥而不染。

2018年5月20日新加坡“世界佛友见面会”开示摘要（上）

菩萨的智慧能够引领我们走出五欲六尘的人生陷阱，能够帮助我们找回自己本来拥有的良心和本性。人的一生都活在命运的掌控之下，我们无法控制无常的人生，所以现代人精神浮躁，心灵被物欲、贪欲所蒙蔽。人生苦短，当我们还沉迷于所拥有的一切物质的欢快贪欲之时，灾难可能随时都会发生，唯有学佛念经，才能唤起我们本性的佛性和中华传统文化的道德良心。

2018年3月10日雅加达“世界佛友见面会”开示摘要

我们活在五欲六尘当中，每个人要好好地把心拉正，不能整天在欲望当中活着，今天要这个，明天要那个。所以只有修，才能正；只有修心，人才会干净，修心的人，会变得越来越干净。而且修心的人要有容人之量，就是心量要非常大，对人间一切坏的、不好的事情，你只要能够看懂就可以了，要将其吸收成自己的资粮和功德。很多人学佛之后天天法喜，天天开心，要记住，修行者每天都是好时光，天天都是好日子。

2017年9月29日巴黎“世界佛友见面会”开示摘要（上）

一个人如果能够达到正等正觉，这个人如果什么都想得通，这个人就能够自主六根六尘，自己就明白自己的六根六尘，眼耳鼻舌身意，嘴巴不能乱讲，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，这个人如果能够控制住自己的六根，你就会防范于人间的六尘，所以欲望就会灭绝，欲望就没了。所以，一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。

涅槃的境界——摘录卢台长讲述于观音堂2017-12-30

要认知自己的心，认清自己的心，因为心和你所接触的五欲六尘有关系。心不动，一切都是原样；心一动，你的人就会动。

我们每天用眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界，使自己心中产生了分别心、执著心，而这些分别、执著就是你的心中已经形成一个相了。大家想一想：我们过去得到了多少，失去了多少；我们拥有了多少，后来又没有了多少；我们成功了多少，后来失败了多少。我们一个人的好和坏，善和恶，福和祸，大与小，黑与白，长与短，其实都是心里想象出来的一种心相，就是我们经常说的“是一种感觉”，这种感觉，如果你死抓住不放，就叫“着相”；如果你能放下这些感觉，你就脱离了“众生相”；如果你什么事情都不把“我”放在前面，那你就是“无我相”。

心正是根 离相为要——2017年4月11日白话佛法广播讲座2017-10-20

我们现在所学的“心灵法门”是观世音菩萨的法门，让我们转换的是我们的心，因为我们的心已经被物欲所染，被五欲六尘所染，因为我们的心已经由年轻时候、孩童时代纯洁的心、善良的心变成了一个贪心、恨心、愚痴心，变成嫉妒心和无穷无尽的贪爱之心，实际上菩萨就是叫我们要用最大的耐心来改变自己已经拥有的被外尘所染的那些不好的心

忍辱心，是禅定的开始——摘录卢台长讲述于观音堂2017-06-01

当你念经的时候，就如同跟菩萨讲话一样，你会慢慢地懂得：心实际上是无碍的，真正阻碍我们心的，是我们自己的六根六尘，是我们自己没有好好地把这个心安抚好，没有好好地把这个心和菩萨真正修心的境界合在一起。

五蕴皆空 清净无碍 ——2017年4月1日白话佛法广播讲座2017-04-09

心灵法门就是筑造一个人间的心净世界，就是让人的心灵不受五欲六尘的污染，从而筑造一个心灵的净土世界。（掌声）让我们学佛的人不烦恼、不忧郁、不痛苦、不嫉恨，天天和佛在一起，天天和慈悲在一起，我们才能在心中真正地筑造出一个极乐世界。

2016年12月26日卢台长马来西亚《世界佛友见面会》开示摘要（上）

过去有位年轻的修行人，在深山打坐，他的师父常常教诫弟子说：“你如果想修行修得好，首先要戒止自己的五欲之心（贪瞋痴慢疑）；如果你能降服五欲，心不被外境引诱，才能真正达到修行的境界。”这位年轻的修行者就经常思考：“到底五欲对修行人有什么害处呢？”有一天，他走到以外的放生池旁，看到一只乌龟慢条斯理的从池里爬上来，这时来了一只狐狸，狐狸看到乌龟张口就咬，乌龟很快地把头缩回去；狐狸又要咬乌龟的脚，乌龟又很快的把脚缩进壳里。过了一会儿，乌龟以为狐狸走远了，就把头脚伸出来，没想到狐狸看见了又跑回来要咬它；如此反复多次，狐狸疲于奔命，终于离去了。乌龟看到狐狸走远了，把头和脚再伸出来，在水中自在地游、爬行。年轻的修行者看到这一幕，忽然顿悟──乌龟的头和脚不就像我们修行人的五根吗？而狐狸则像外在的五欲六尘一样对我们进行伤害。别人骂我们一句，我们回到家气得不得了，恨，不断折磨自己一百次。别人对你的诽谤，你会在家难过、吃不下饭睡不着觉。社会上给你很多的陷阱就像狐狸一样，你没有用智慧，就很可能会被伤害。学佛要时时刻刻守护自己的心，谨守身口意，不要有分秒放逸的机会，这就是修行。（掌声）

2016年11月20日墨尔本法会卢军宏台长开示摘要

人有两个心，内心有个世界，外心也有个世界，外心是你看到的是五欲六尘的世界，很肮脏，贪啊，求啊，为名为利，要吃好的，要穿好的，什么都要好的，这一切都是你的外心世界。为什么文学上、佛学上都讲究一个内心世界呢？很多人表面上很快乐，住得好、穿得好、很有钱，但是他的内心世界非常地痛苦，内心世界很痛苦是个什么概念呢？很多女人为了虚荣，在别人面前表现出自己什么都有，让小姐妹看了很羡慕，可是她自己回到家里见到老公就吵架、打骂，天天看着这些名牌的包包、衣服、汽车等，她的心中会痛苦，她的内心世界受到折磨，所以，修心主要修内。

师父经常说，就算你今天穿了袈裟，如果你不修行，你也和普通人一样。你们现在没穿袈裟，就要像穿了袈裟一样，这一身袈裟穿在身上就是一个菩萨啊，就是一个师父啊。法师们为什么被人家叫“师父”呢？因为他们已经守戒了，你们没有守戒律，你们不该做的都在做，不该骂人的话你们都在骂人，不该去想的你们都在乱想，不该你们看的你们在看，所以你们的心中没有光芒、没有光明、没有清净。你们就不懂得什么叫无为，因为你们不了解自性，不了解自己，所以你们活在世界上就整天被欲望驱使一味的追求，你们不懂佛法，你们没有智慧，所以做出来的事情就不会很明智。

内修慈悲 常离法相——摘录卢台长讲述于观音堂2016-06-29

学佛人要看内心，看自己，在佛学上就是观自己的佛性，就是观心。如果天天观照自己，心就不会被外在五欲六尘所染，才不会被自己难看的色相所迷惑，关照自己的人不会在乎外界的身外之物。我们觉得难堪，觉得自己没面子了，就是过多的看了、当心了外在之物。别人经济好、住得好、穿名牌，自己就心里不平衡，其实你拥有的他不一定拥有，身外之物没有一样是有意义的，也没有必要去和他比较，尊重自己的佛心，理直气壮地修心，一定能活出一个活生生的自我佛性来。

2016年2月13日卢军宏台长澳门世界佛友见面会开示摘要

心中有魔的人就会碰到魔，想害人的人一定会被别人害，我们学佛人心术要正，才会产生正能量。末法时期，我们没有很多时间和方法去结交坏朋友，我们只能交好朋友，交好朋友都把你带上好的道，就是正能量，否则会被坏朋友拉入五欲六尘中，承受人间的轮回之苦。希望大家跟佛友之间多一点慈悲之情，你才能越来越精进。

2015年6月20日晚卢军宏台长香港世界佛友见面会开示摘要

我们在人间因为不明白、不知道，才会执著，才会记住我们的痛苦。我们没有智慧，我们才没有定力。我们不懂什么是解脱，我们就根本得不到快乐。当一个人在一件事情上，执著地不停地去追、去求，这个时候，他是沉浸在痛苦之中的。他只有把自己的心弄干净了，自己的意搞明白，也就是自净其意，做到自己每一个念头都很干净，“我今天做的事情是很干净的”，“我今天的意念不能有一丁点儿的垃圾”，“我今天要有智慧”，这样你才会懂得因缘、六根和六尘的关系。心好好的随缘，就是心有缘；六根要清净，你就会堵住你的六尘，不会被污染。

自净其意 常离法相 ——2014年4月10日白话佛法广播讲座2014-12-20

每一个人看出去这个世界六尘，因为他是用肉身看的，所以他看出的世界观点就不一样。接受的六尘世界，因为你的六根，你的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，你当年接受的教育不一样，你的意识不一样，所以你看出来的世界就不一样。听得懂吗？老妈妈看现在的年轻人看不顺眼，那些老妈妈看过去的流行发式，穿朴素的衣服，她就觉得非常好。同样，小青年看老妈妈，怎么会看得顺眼呢？几代人的差距，接受的生活方式不一样，思维方式不一样，所以产生的理念也不一样。这么一想，人就随缘了。有什么看不懂的？因为你这个色、声、香、味、触、法，接受的都不一样。你们去问问卖臭豆腐干的那些人，臭不臭啊？如果觉得臭的话，他们不会去卖的。那些吃大蒜的人，他们觉得香不香啊？他们觉得香得不得了，山东人生吃大蒜，一大块就那么一掰开放在嘴巴里，三里地以外都能闻到臭味，他们还觉得香啊，你们怎么来理解这些问题啊？色、声、香、味、触、法，六尘让你污染的心根本不知道什么叫香，什么叫臭，明白了吗？道理就是这样的。

超脱虚幻视像 寻找意识真性——摘录卢台长讲述于观音堂2014-03-27

心中本无一物，我们心中本来就没有任何的杂念，是干干净净的，何处惹尘埃？如果这个地方很干净，哪来的灰尘啊？你开车的时候把车窗全部关上，会有灰尘进来吗？不会的。就是因为你把窗户打开了，你看到了，你接触到六尘了，你的汽车里才会肮脏啊。因为你家里把门打开了，把窗户打开了，所以，灰尘才会越来越多。世界本来无一物，何处惹尘埃？这个世界本来就是没有什么的，都是人自己搞出来的事情。要把心修干净，心愿就没有尘埃了，把你的心擦擦干净，你的心就没有灰尘了，很简单的白话佛法，把你家里的灰尘擦擦干净，你们家不就干净了吗？把你们的心弄弄干净，你们的心不就干净了吗？“哎，我的心不净啊。”那是因为你没有把它洗干净啊。

心念干净 何处惹尘埃——摘录卢台长讲述于观音堂2013-07-03

我们在心中要筑起一堵墙，来阻挡我们人间的六尘，我们所有的贪瞋痴慢疑，都要用佛的这堵墙把它们挡在身心之外。我们要把菩萨常驻在心中，每一天有佛驻在心中，就不会有魔，每一天没有佛在心中，可能你就会有魔驻在心中。

2013年6月8日香港玄艺综述大型解答会卢台长开示

佛陀说：让你放下的是六根六尘六识，你的手虽然放下了，但是你的心还没有放下。所以我们现在活在世界上，表面想通了想开了，实际上我们的心根本没有放下放开，仍旧不断刺伤着我们的感情。真正学佛人要放下，要调整好自己的心态。

2013年3月马来西亚法会卢台长开示（下）

真正的心只是有知识，因也没有，果也没有啊。因为心的外心，是由你接触到六尘之后，你所沾染的那些习性进入你的外心，让你的心变得肮脏，变得下流，变得无耻，但是真正的内心呢，只要散发出佛的光芒，把外面外心的一切肮脏全部扫尽，没有因，才没有果。

心空才会因空果空——摘录卢台长讲述于观音堂2013-03-05

佛性实际上是无始无终的，就是你最本性、最良心的佛性，是没有开始、也没有终结的，不生不灭，不增不减。你们说，你们的良心会增减吗？你们的良心不好只不过是被六尘所遮盖了，被六欲所蒙蔽，你们看不到自己的本性。

学佛需有大爱心——摘录卢台长讲述于观音堂2012-10-11

用闻思修慧，来修你这个智慧，闻就是见闻、耳闻、鼻闻等，这个闻字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接触六尘后的东西都叫闻，就是你所接触到的东西都叫闻，这个闻是一个总体概念。闻思就是当你接触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的大脑过滤，思考的时候，要用菩萨的正见来思考，那个时候就变成修心了，就变成开始启用你的智慧了。

学菩萨界，转凡成圣——摘录卢台长讲述于观音堂2010-12-15

这十二循环中有六根，也有六尘。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。

寻找性空-越过十二因缘——摘录卢台长讲述于观音堂2010-10-12

眼睛看见东西，有意识；耳朵听见，人家告诉你什么事情，你脑子在想“这是真的吗，是假的吗”，意识就产生了；鼻子闻到东西，“这东西真香啊”，是不是有意识；舌头吃到东西了，有意识了，“这是辣的”，“好像这个鸡蛋不新鲜嘛”，嘴巴里舌头感觉的，舌头是一个“味”；接下来是身，身体有意识吗？盲人完全靠自己身体感觉，他眼睛看不见，所以他的感觉是很敏感的，他跟你握手可以知道你什么性格，可以知道你多少年纪，他从你手的骨头、皮肤可以知道你几岁；意就是你的意念。眼耳鼻舌身意，六根，六识，就是六个意识。

意识的深层禅定——摘录卢台长讲述于观音堂2017-11-05

佛陀说：让你放下的是六根六尘六识，你的手虽然放下了，但是你的心还没有放下。所以我们现在活在世界上，表面想通了想开了，实际上我们的心根本没有放下放开，仍旧不断刺伤着我们的感情。真正学佛人要放下，要调整好自己的心态。2013年3月马来西亚法会卢台长开示（下）

六识田中就是你的第六意识，就是你的灵感，因为轮回一般是在你的六识田中轮回。

知幻即离，离幻即觉——摘录卢台长讲述于观音堂2019-04-16

很多人眼睛看了就不开心了，第一意识，很愚痴的；一听人家讲就瞋恨生气，第二意识；鼻子闻到，“好香啊”，很多人为什么出事，饭还没吃，茅台一开，一闻，就醉了，是第三意识；舌头碰到了，“这东西好吃”，第四意识；当你身体去做什么事情的时候，是你的第五意识；当你用意识来做很多事情的时候，已经是第六意识，所以叫眼耳鼻舌身意。

诸佛如来所证法身果德——摘录卢台长讲述于观音堂2017-11-08

我们有一个命，命是最重要的，在人间有了这个命，我们还要有一个慧命，因为没有智慧的人，是没有慧命的。当你是真正有智慧的人，你才拥有慧命。慧命是怎么来的？那是从六识田、八识田中最原始的本性里出来的，所以，我们慈悲众生要上至天，普度众生要中至人，我们救度众生要下至灵。2012年香港解答会”5月1日晚上开示2012-10-17

以上内容整理、排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方，请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅！请各位师兄原谅！

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