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《每周四,日19点周四早6:20周六13点共修》
有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。
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心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。
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师父跟你们说，可以随缘，不可攀缘。今天这件事情有机会，你可以随缘；这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。
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菩提心以觉心为主，先要觉悟自己的心，先求自觉。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而后觉他。
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佛心就是众生心，因为佛理解众生，因为众生就是未来的佛。一个人怎么样能够成为佛心，最重要的就是……因为人有两个心：一个心是诚心，还有一个心叫非心，诚心、非心两种心。
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这两种心怎么来的？觉迷之间。觉悟的人用诚心修心，不觉悟的人、迷惑的人用的是非心。迷惑的人是听骗不听劝，迷惑的人是信假不信真。
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你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在佛法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。
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学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。
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真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。
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什么叫圆满的正法？就是佛法的道理让你听了之后不偏不倚，就叫正法。菩萨讲出来的话，比方说“众善奉行，诸恶莫作”，这句话对吗？这句话有偏吗？这句话有给你其他的想法吗？都没有。那么这就是正法。因为佛法的道理，是放诸四海皆准的。
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正法就是众生平等法，对每个人都是一样的。
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要懂得，佛法是超越时空的法，不受任何限制，因为它是圆满的。
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我们要选择佛法，要懂得真正的正法。圆融之法就是正法的一种，所以佛法让我们最后学会圆融，而不是去跟别人争、去跟别人斗，去跟别人争和斗，就不是佛法。
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春秋时代有个黔娄之妻的名言：宁可正而不足，不可邪而有余。“宁可正”，我情愿做得正，我对得起别人，我少得到一点没有关系；不可以邪，不可以动小脑筋、走小路、动歪脑筋而赚到余钱，去得到更多。
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有一句话叫“心无乱，即菩提”。这个人心不乱，就拥有菩提智慧了。静中藏智，安静中有智慧。
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心念无乱，烦恼远离。心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。菩提觉悟，觉悟菩提，就是一种缘分。
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一个能觉悟的人，他就拥有菩提的智慧；一个有菩提智慧的人，他就能觉悟。就是一种佛缘，就是一种缘分。所以碰到缘分要随顺，要随缘。有时候等待转换，等待缘分，转换缘分，都是一种缘分。
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“缘”字，缘分。缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。
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我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心。
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人想不通，万事皆痛。想不通什么都是痛的。现代人的心病，就是造成对人身体伤害最根本的病因。
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人生是一次无法重复的选择，过了就没了。
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懂得佛法，人生无常，你才能知道佛法难闻，你才会修行修心。
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或者
有一句话叫“心 ， 定， 生道”。一个人，心 不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是 的。为什么人家说这个人很轻浮？眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的， 是不稳定的。 ，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出 ，就进入 。
师父跟你们说，可以 ，不可 。今天这件事情有机会，你可以随缘；这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。 以 为主，先要觉悟自己的心，先求 。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而 。你这个人自己都不觉悟，你这个老师连自己都不知道佛法，你怎么能够教导你的弟子学佛？所以 就是 ，因为佛理解众生，因为众生就是 。
一个人怎么样能够成为 ，最重要的就是……因为人有两个心：一个心是 ，还有一个心叫
，诚心、非心两种心。师父为什么经常跟你们说，做人要 对别人好？你好人坏人，你以为人家不知道？你装了半天，人家不知道你诚心，不知道你非心？没有用心帮人家做事情，就叫非心。现在你们这么多弟子，谁在诚心诚意，谁不是诚心诚意在学佛……师父叫你们一心一意。这两种心怎么来的？ 之间。 的人用诚心修心，不觉悟的人、 的人用的是非心。
迷惑的人是听骗不听劝，迷惑的人是信假不信真。你去看，你们年轻的时候，很多人在感情上一定有问题。过去谈恋爱的时候，爸爸妈妈再三说“不要去嫁给他”，爸爸妈妈有点经验，女儿一定听骗不听劝。就是人家骗她“我以后永远会对你好”，怎么怎么……爸爸妈妈怎么样去劝她，她都不要，“我非要嫁给他”。“这个东西好。”人家说：“不行的，这东西不是真货。”“我就买了。”信假不信真。
你心里想什么，你的 就会出现什么，这在佛法界叫“ ，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是 ；如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现 。所以师父跟你们讲两三句话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么？他在想什么，你会不知道的？一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的 。
所以我们学佛的人要有 去除 ，实际上去除障碍有个 问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个 中，在这个 ，就是在这个地方，你可能可以解决；今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗？时空不对，你的 还是在。真正要想去除障碍， ，用你的心去去除障碍，才能找寻到你 的 。
每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是 ？什么都 ，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧？”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能 吗？他能 吗？
你今天信仰佛法，信仰的到底是 还是偏法？首先，你今天信佛，要有 的正法。什么叫圆满的正法？就是佛法的道理让你听了之后 ，就叫正法。菩萨讲出来的话，比方说“ ， ”，这句话对吗？这句话有偏吗？这句话有给你其他的想法吗？都没有。那么这就是正法。因为 的道理，是放诸四海皆准的。
任何好的佛法，今天师父跟你们讲的佛法，不是说用在某一个人身上很好，用在别人身上就不合适了、不对了，用在这件事情上很好，用在那件事情上就用错、不恰当，那么这个就不是正法。正法就是 ，对每个人都是一样的。比方说，我叫你们每个人都做 ，是不是 ？一看见你，“你多做点善事”；一看这个人，心疼了，“你可以少做一点”。你这个出来就不是正法。看见这个人，你可以
一点，全部都要恰当。
要懂得，佛法是 的法，不受任何限制，因为它是 的。所以我们要选择佛法，要懂得真正的正法。圆融之法就是 的一种，所以佛法让我们最后学会圆融，而不是去跟别人争、去跟别人斗，去跟别人争和斗，就不是佛法。
春秋时代有个黔娄之妻的名言：宁可正而不足，不可邪而有余。“ ”，我情愿做得正，我对得起别人，我少得到一点没有关系； ，不可以动小脑筋、走小路、动歪脑筋而赚到余钱，去得到更多。所以你们现在很多人做错事情，就是动了小脑筋，邪了，得到一点钱、名、利，这种人就是不正，早点晚点出事的。
师父最后想跟大家讲一点点，有一句话叫“ ， ”。这个人心不乱，就拥有 了。 ，安静中有智慧。不讲话的人，你别小看他，只要他不是哑巴，他一定有智慧。你以为他不讲话就没智慧？哑巴都有智慧。 ， 。心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。 ，觉悟菩提，就是一种 。一个能觉悟的人，他就拥有菩提的智慧；一个有菩提智慧的人，他就能觉悟。就是一种 ，就是一种缘分。所以碰到缘分要 ，要 。有时候等待 ，等待缘分，转换 ，都是一种缘分。有时候这件事情没有到，你急也急不来，你只能慢慢地等到缘分到了，要尽量使恶缘转换成 。
师父今天最后给你们讲个“ ”字，缘分。缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地 ，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘 会 的。恶缘 就会让你产生烦恼、生气， 。我们人要用 来对待缘分，一个人对 的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。 ， 。人家对你好，要感动自己的心，人家对你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫
。所以要对人家好。
人想不通， 。想不通什么都是痛的。现代人的 ，就是造成对人 最根本的病因。人的身体不好，实际上心不好，心痛、难受，就是最根本的——心病。一定要 。很多事情，年轻的时候我们想不明白，虚度了时光；年老的时候我们才想明白，那个时候生命已到了尽头。人生是一次无法 ，过了就没了。很多年纪大的人活到今天，你们还想重来一次吗？没了。人生就是无法重复的选择。只有 ，知道在这个世界上不要再去争名争利，没有意思的。懂得佛法， ，你才能知道 ，你才会 。
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发表于 2020-5-18 10:35:48