|
如何参加？入通知群
首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
8. 执著 - 如何去除执著
要修出自己的定力，什么东西都不迷，什么东西都不执著，什么东西都无所谓，要放下，有什么了不起的，什么苦没有吃过，对不对？想想看，越是出名的人，越是被人家骂得多，这是很正常的。你不出名，怎么会被人家骂？哪个出名的人不给人家骂的？一棵小草混杂在草丛之中，没有人来看你的，你只要长得比人家高了，第一，风容易刮倒你，第二，雨容易淋到你，第三，冰雹下来，第一个把你打死。小草都在下面，如果你是出头鸟，那就打你了；一头猪壮了，那你就被宰了，被送到饭店里去了，是不是这个道理啊？
白话佛法8-48完整原文
修心要修到不颠倒，不妄想。妄想是什么？做不到的事情去想。颠倒是什么？明明是正的，你说是错的；明明是错的，你说是正的。所以不要去想，然后不要去执著。
广播讲座2完整原文
一个人不要把自己心中的一点火和一点气积压在心中。如果让自己认识到自己有火气了就麻烦了，要消掉。...学佛人不能烦躁，心念要不急不躁，要适当地处理一切的烦恼。适当就是不要左不要、右不要，今天不管发生什么事情，不要过左，也不要过右，才不会觉得这事情对你造成伤害。如果你非常执著地去处理人间发生的问题，一定会后悔，而且在烦恼中增加烦恼；如果你把事情处理得非常恰当，你会流露出法喜。
白话佛法11-28完整原文
有一个方法就可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘。如果他讲的笑话你能跟着他笑，如果他讲的你觉得不要听的话，你也能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘——解结咒。
白话视频17完整原文
一个人不要执著，做错就做错了，做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记，不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报，我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报，这个人就是偏执，这个人就不是走在中间。
《弟子开示》1-4-1完整原文
每一个人的一生都会吃自己很多的苦头。因为概念的不同、对事物理解的不同，会造成对事物理解的偏差，从而犯下各种错误，所以想要不犯错误，就必须首先去除思维上的偏差。佛法界讲要去除我相，不执著空，不执著有，用中庸的思维去看待一切。
5.16师父每日佛言佛語完整原文
师父问你们，你们执著吗？很执著啊，我一定要怎么样。什么叫“一定”啊？这个世界有你的就叫“一定”，没有你的就不叫“一定”。戴安娜一定要嫁给查尔斯王子，她嫁了，最后这么年轻就死了，说不定她不嫁给查尔斯王子，现在还活着呢，也不会过得很差，这不叫执著吗？那人为什么要执著呢？我一定要怎么样，生活当中没有一定，要随缘啊。
白话佛法10-4完整原文
人间的因缘均是无常，胜败和毁誉我们不必太执著，所以要随因结缘。什么意思呢？今天我得到了这个因，那么我就好好地把这个因种下去，往善处去种因。我今天得到了这个善因，我就要随缘地去做，不要违愿、违缘，不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心，随因结缘，就是合乎自然之心
白话佛法7-18完整原文
不管任何环境，如果能够随缘的人，能够无所谓的人，能够不执著的人，他会得解脱、得快乐、得法喜。所以，快乐的人一定是比较随缘的人，整天板着脸的人一定很难弄，谁都不会喜欢他，这就是师父今天跟你们讲的佛法的“自净其意”，自己要把自己所有的意念都弄干净，自己的每一次意念，每一个想法，每一个念头都要干净。
白话佛法10-30完整原文
想得通的人就是开悟之人，他把什么事情都想得很穿，就方便了。用英语讲，就是easyman，就是说，这个人是很随缘、很随便的，不会去跟人家执著的。那么，没有开悟的人，就是执著之人，我想不通了，我很执著了。为什么呢？因为他老觉得这个事情我为什么不能做？这个事情为什么我不能去做，为什么要叫他去做这件事呢？实际上，在这个世界上，不是所有的事情都是顺意的，也就是说，没有一件事情是随你的心意的，没有这么简单啊。想想看，你们在社会上，有哪件事情是这么顺意的、顺利的？在单位里上班不顺利，在生活中交朋友不顺利，在家里跟父母的关系也不顺利，所有的事情都是不容易的。
白话佛法9-12完整原文
学佛就是要随缘啊，随顺法缘。那什么又叫法呢？法就是空性，顺着人间不造业，往前走，随缘。顺着人间不执著，懂得佛法是空性，一切皆空啊。今天看似有，明天看似无，今天拥有了，明天会失去，失去了又会拥有，这就叫轮回。
白话佛法9-37完整原文
要顺应和随缘自己的众生，不要完全和自己作对。你们是没有剃度过的居士，如果你们都剃度了，师父会教你们把所有都舍去，彻底放下心中的万缘。师父有一百多个法师学生，他们经常跟师父写信，我经常教导他们：“你已经出家了，一定要放下，虽然你结过婚有孩子，但已经是在不同的境界，不能再为他们继续执著。”一些法师让我看他们自己孩子的前途，或者母亲的重病，这是人之常情，情有可原，但是不要忘记，我们为了众生舍弃了一切，放下万缘，放下人间的一切，随顺因缘才能真正开悟。
《弟子开示》2-23完整原文
怎么样让自己的佛住在心中呢？要随缘。经常想一想，我自己今天做事情是否随缘。有没有去执著地追求，你就会在人间变成自然地做事情，你的人一自然，心情也自然，那么菩萨的光芒、光明就可以见证在你的心中。
白话佛法9-37完整原文
在实际生活当中，随顺还可以用在度众生方面。你在度人家的时候，你也是一种随顺。随顺是什么？就是说，人家要学心灵法门，你就顺着人家去度、去讲；人家不要学，你就不要去度他。否则的话，你会执著，你的功德就会有漏。
白话佛法9-1完整原文
自己想不通的时候千万不要去执著，所以有句话，中国传统文化讲的叫难得糊涂啊。所以修心就是修正自己心中的烦恼，修正自己不正的心，去磨掉心中的劣根性。
广播讲座视频68完整原文
经常跟人家辩论的人，他就是以为自己永远是对的，所以他就跟人家辩论。你说他一句，他要说十句，他总以为自己是对的，非常执著，实际上跟人家去辩论的人是最愚昧的人。...永远不要以为自己有道理。你们今天敢跟人家争，敢跟人家吵，就是你们自己执著，各执己见，永远以为自己是对的，你才会去跟人家争。明明跟人家争了之后，你自己就是不对。道理是争出来的吗？道理是悟出来的，要让人家心服口服。很多人以为自己是最妙的，这才会有执著。一个博士、一个教授会跟人家去争、去吵吗？会跟一个根本不能理喻的人去讲佛法吗？讲都不要讲，你就笑一笑。
白话佛法6-49完整原文
修心人的一颗心，有时候伤一伤，会变得更加地坚强。坎坎坷坷的人生路，坦坦然然地随缘行。得意的时候，我们学佛人要学会看淡；失意的时候，我们学佛人要学会看开。千万不要过于执著自己的某一个观点，而使自己在人间背上沉重的包袱和业障，我们经常说“各人业障自己背”，不要去背上业障。
白话视频74完整原文
“世间八法”指的是：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。师父把这“八法”称为征服自我执著的方法，比如我一定要怎么样。“世间八法”就是指世间的利益和陷阱，佛教讲的都是人生，讲的是如何做人...你们想想看，这八件事是不是让人软弱？因为得不到希望，得不到快乐，你就会变得软弱；得到了痛苦，你就会软弱；默默无闻，你也会软弱；你得不到赞美，你就会软弱；你受到批评，你也会失去希望。所以，佛法讲的世间八法，实际上就是八种给人的陷阱。
白话佛法11-5完整原文
要学世间的八法——世间八法，过去很久以前我给大家讲过，要征服自我的执著，必须要学世间八法，就是指世间的利益和陷阱。你都要明白，因为在这个世界上，你不是说单单拿利益的，你还有很多的陷阱让你钻的，所以很多人在生活当中，到后来就慢慢地掉到陷阱里了。世间八法第一，人的毛病第一，希望受到赞美。
广播讲座视频67完整原文
善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下，你最好不要太追求这些虚假的执著的东西，所以要打破人间的执著。
白话佛法5-18完整原文
多听听别人的，你自己就会改变，你就会减少生活中的痛苦。你要学会容忍，你才能改变别人，因为很多人执著于改变别人，每一天都想去纠正别人，而给自己造成明天更多的后悔。
白话视频18完整原文
修心只有把入世和出世结合起来一起修，你才能符合佛的本愿，自利利他菩提路，这是我们真正的菩提道。又要解决在世间的问题，但是解决问题的方法要用出世法。举个例子，你到一个单位三年实习，如果跟单位里的同事有矛盾了，你要把问题解决好，这是在修入世；然后你要想到，“反正就两三年后我们大家各奔东西”，你就不会执著于跟他的矛盾之中，这就是用入世和出世的心好好修心。
6.17师父每日佛言佛語完整原文
如果我们在生命当中没有怨，也没有恨，师父告诉你们，实际上你们很幸运，因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了，所以你们就不会愚痴，就会清净心灵，就会圆满人生，你们就会求光明，就是心里整天都是光明的，你们就会利益众生，你们就会慢慢地觉得自己不执著了，没有烦恼了。多忏悔吧，忏悔会让你们摆脱六道，这就是忏悔的妙用。
白话佛法9-1完整原文
这个世界发生很多疫情，每个人都要放下心来好好地掂量、沉思，好好地从内心来改变自己。师父过去在弘法当中也是对很多事情比较执著，也有不如理不如法，师父带头忏悔。希望大家跟师父一样，忏悔自己过去的贪心、瞋恨心、愚痴心。每个人都要忏悔，师父希望通过忏悔来改变每一个人，师父也忏悔自己过去弘法中不如理不如法的事情和口业。希望大家都能够多多忏悔，改变自己，忏悔自己，跟师父一样，好好把内心洗涤干净。
8.14师父每日佛言佛語完整原文
你只要念心经，你就跟菩萨一个心，你的心就会把妄想、执著都慢慢舍去。
白话佛法170401完整原文
懂得怎么样来淡化自己对人间的一些执著。一件事情放不下，人生很多事情放不下，你要想办法能够把它解脱、放下，最重要的就是要理解“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。古时候很多人悲从心来，和别人的感情离去了，依依不舍，最后把自己这种感情作一首诗。这句诗句就是告诉我们，人和人最好保持在像初次见面这样，这就是中华传统文化中讲的一句话：君子之交淡如水。有时候太好了，感情就会牵扯、牵绊。初见伊人，不再往心里去，何来分别计较？你和一个人初次见面，不会对他有过分的要求的，你总是说“很好”。看到别人就犹如初次见面一样，你可以保持尊重，可以保持沉默，可以保持理解，也可以保持圆融。所以初次见面的那种感觉就是“我们是好朋友，我们是好佛友”，你一定不会斤斤计较，一定会随缘放下。当你随缘放下的时候，你本身就是万般自在。很多人说你活得很自在，为什么他活得不自在？实际上自在就是你自己在调节你的心。很多老朋友、很多外面单位里一些身上有毛病的人，你把他感受为“我跟他初次见面”，你一定不会对他有过分的要求。这是佛法的智慧。
白话视频16完整原文
我没有怨恨，我觉得一切很正常，那你就离开了人间的一切境界，就得到自在，远离一切烦恼。今天不离开烦恼的人，就不得自在；今天无所谓了，什么事情都很正常，你就得自在。得自在的人就离一切执著，“我不执著了，我觉得没有什么可以执著的，因为这些都是很正常的，发生了就发生了”，所以不执著的人就得自在，然后就能放下一切。
白话佛法11-27完整原文
我们的生活，实际上你就要把它当成净土，我们今天在这个净土的社会当中，我们所处的环境就是在寂静之处，所以我们才会不执著，我们要把自己的内心，把自己的环境打扫得干干净净，就像净土世界一样，布置得清净庄严，不乱讲各种各样的笑话，庄严自己，不乱开玩笑不说下流的话，不去乱想其他不好的事情，你慢慢地就会清净庄严，有的时候不要去顾忌别人做多少，看看你自己做了多少，学佛当中的任劳任怨，实际上就是一种修心，就是一种精进的义务，就是我们说像义工一样，有的时候你要擦掉灰尘，就是要擦掉你的业障，很多人一辈子不知道应该劳动，所以为什么很多庙里，当你去的时候，法师就叫你好好地拖地，好好地擦桌子，好好地明白你为什么要清净，你为什么要干净，因为擦的人间的尘土，同时也在擦掉你心灵上的尘埃。
白话视频54完整原文
要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。...只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。
白话佛法5-7完整原文
师父叫你们什么事情不要去找自己的悲伤来过日子。烦恼由心起，你不烦哪来的恼怒？凡境皆心造，很多人非常不开心，今天到这个地方，看到了这个位子，看到了这个人，一切境界都是心中所造。你今天不愿意看见这个人，你就烦；你今天觉得这个人很可怜，虽然他曾经对你不好，伤过你，但是你觉得他也是很可怜的人，因为他不懂佛法，他每一天活在执著中，你就会心里平安，所以菩萨叫我们懂得“凡境皆心造”。师父教育大家，如果你驾驭不了自己的命运，你就会被命运支配；你今天能够控制好自己的命运，命运就被你驾驭着走；如果你今天驾驭不了你的命运，命运就来支配你、指导你，让你痛苦、让你悲伤。
白话视频23完整原文
要去除习性，减少烦恼，每天想一想我有没有烦恼，远离分别执著，分别心有吗？现在有没有看见谁不开心吗？不愿意看谁吗？没有，就可以远离分别心。执著，我一定要怎么样，有没有执著啊？我非要骂他，我实在是恨死他了，有没有执著？没有。好，远离了。
白话佛法10-8完整原文
人间大小创伤都是要你更加坚强...人应该学做青松，不要为人间一点点的不开心而伤心，也不要为人间这么多的烦恼而担心，更不要为人间所拥有的虚幻假相，所得到的一点成就而欢心，放下名利心，抛弃执著心，才能得到真修实心。
白话佛法8-2完整原文
还有的人在执著呢...恨人家一辈子，你自己能过几辈子啊？你的一辈子在痛恨当中度过，你能得到幸福吗？好好想一想吧，说得容易做得难啊。这份宽容应该是无边无际的，这份包容是无我的、无人、无众生。宽容是无边无际的，是没有条件限制，也是没有物质限制，没有时间限制。不管多少年之前你对我不好，我忘记了；不管为了某一件什么事情，你再让我难过，我忘记了；我没有什么东西不能忘记的。因为等到哪一天我死了，连我自己是谁我都不知道了。我们投到这个人身，我们上辈子是谁我们现在也不知道了，都能忘记了，为什么不能忘记在人间的一个小小的摩擦呢？谁不付出呢？你不宽容人家，人家能宽容你吗？你恨他的时候，他没有付出吗？你恨他，因为你付出了，所以你恨他。但是想一想，他有没有付出呢？
白话佛法5-41完整原文
我们在人间有时候对感情、钱财，首先自己要想跳出、拔出、脱离被它们的缠绕。你今天把钱看得很重的人，你脱离不了贪；你今天把感情看得很重的人，你脱离不了一个执著。想想你们有没有这些问题？穷人也有很大方的，富人也有很小气的，这完全取决于个人的思维。你今天把钱看得很重的人，在人间来讲，你会把感情看得很轻。你今天把感情看得很重的人，虽然把钱财看得不是太重，但是你会堕落到你的感情缘分之中，出不来了。所以要想拔出、脱离，要有毅力和精力去拔出自我的狭隘观念。...拔出自己狭隘的观念，让自己知足常乐。
白话佛法10-14完整原文
人活在这个世界上，要善于改变自己的观点，要根据宇宙空间的人气地灵，实际上就是天地人，要根据这种缘分来改变你自己的观点，如果你不改变自己的观点，随着天时的变化，可能你当时是对的，但是时间一长，你就错了。我们小时候认定一个事情，我们不会轻易改变，小时候常说，人家对我好，我会对人家好一辈子，人家对我不好，我会骂死他。就这么一个概念“骂死他”，必须改变，否则你就是执著地抓住某一个论点，不肯放弃它，在人间讲就叫钻牛角尖，钻不出来了，为什么？为什么？这个世界有什么“为什么”呢？想想你们年轻的时候有多少为什么啊？现在都到哪里去了？无论怎么样，如果你和一个精神病患者去沟通，他也不会改变自己观点，这就是执著。
白话佛法10-15完整原文
...浪子回头金不换，这就叫做转念。转换这个念头后，离开你执著的相，什么是相？你认为是对的东西就叫做相。你认为自己都是对的事情就叫做着相。夫妻俩吵架的时候，你说哪一个不是着相啊？老公跟老婆都认为自己是对的所以才吵起来，如果有一个人认为自己可能是错的，那这个架就吵不起来。这就是执著。
《弟子开示》1-1-1完整原文
讲话做事情要根据现实不停地转换自己的思维，那才是一个有智慧的人。“执著”体现在各个方面。很多人跟着师父修心了，但是过去也修过其他法门，他就会想师父讲得对不对啊？曾经有一个旁听的听了没几次课，他就讲出来很多意见。因为他没有接受过师父这个法门，虽然他学过很多佛法，但他根本不知道佛法的真正涵义。举个例子，过去上海有一条马路叫法兰西路，过去是这么走的。现在呢，改成淮海东路、淮海西路。如果这个人不知道就会觉得，明明不是这条路，错了错了。你说到底谁错？如果要说谁错的话，那是时间错了，因为他没跟上天时。你们要是再退后几十年，你就不会生癌症了，因为当时没有这个病。过去的人多善良，会生这种恶病吗？所以学佛一定要与时俱进。
白话佛法4-7完整原文
因缘和合而成，看破缘起，超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿，要以缘起观看破它。不管是今天跟这个人好、跟那个人好，跟这个人有缘分、跟那个人有缘分，都是缘分，缘分只要生起了，它就会灭掉。所以缘起观，你就不会去执著，无所谓了。一切的缘起是空的，有缘分会没有，就是空的。
广播讲座视频72完整原文
要记住，任何事情的发生，都有它的“因缘”。当你懂得任何事情到最后全是虚空的，化为乌有的，你就不会再去执著这件事，这就是“缘起性空”。
5.23师父每日佛言佛語完整原文
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束...所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执著。
白话佛法1-38完整原文
所以对人间要有明心见性和正确的认识，不要对世俗有太多的执著，觉得这个本来应该是属于我的、那个应该归我的，因为这个世界上没有应该属于你的，你只是暂时地拥有和有缘分保管。是你的就有你的缘分，不是你的就没有缘分。
5.26师父每日佛言佛語完整原文
菩萨让我们要破除心中对这些罪的执著，因为这是缘分，要随缘而灭，谁欠谁的都是缘分。就像孩子也是缘分，爸爸妈妈不好了也是缘分，孩子跟爸爸妈妈也是缘分，这个缘分一旦没了，菩萨让我们要随缘而灭，不能执著，没了就没了，这就是忏悔的原理。
广播讲座视频75完整原文
我们学佛人在逆境、在顺境中都是有业而为。所以一个人苦的时候要想到，一定是自己前世的业障所为；当我们享受的时候，也是前世的布施所为。...一个真正的修行人应该知因懂果，能够消除自己的业障，不应该再执著于自己现世的痛苦中，而去无限地作孽，引来无限的报应。
白话视频28完整原文
修行要戒贪瞋痴。我们学佛人应该明白，一切法都是因缘和合而成。我们今天所享用的人间的一切，都是因缘。我们虽处红尘，应该当体即空，而不执著。在修世间法，就要想到出世法，因为一切都不可得。金刚经说，未来、过去、现在，一切都不可得。既然知道最后都归于空，就不应该再不守戒。
6.15师父每日佛言佛語完整原文
我们人跟人之间都是缘分，有时候是善缘，有时候是恶缘。...果报现前的话，善的也是你受，恶的也是你受。佛经上讲“因缘会遇时，果报还自受”，这就是告诉我们，做人，有时候看穿了“这是一种果报”，就不会这么执著了。你知道今天有善缘来了，也不要太高兴，因为那是你种的；你知道今天恶缘来了，也不要太难受，这也是你种的，而且别人还替代不了。...这个事情就是人要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要接受它，然后要慢慢地改变它、承受它，最后来解决这个缘分。
白话视频13完整原文
你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？
白话佛法1-21完整原文
当苦来的时候，知道这些很快就会消失。...当我们在人间吃点苦的时候，我们觉得会一直苦下去，所以才会执著地去追求；而当我们真正开悟了、学佛了，我们不认为这是会一直延续的苦，知道这是假苦，很快就会没有，我们就不会把它当作苦来受。我们年轻的时候吃过多少苦，现在还有吗？还能记得吗？
《弟子开示》2-24完整原文
我们必须制止执著。我们不能再这么糊涂下去了，我们不能再这么执著下去了，为名为利。...执著要停止，必须明因果。要懂得因果，要生起真正的信心，叫“生真信”。要随分随力，就是要随着自己的缘分去努力。
白话佛法5-44完整原文
不要去执著这些（人间的缘分），就像我们以后到天上不会怀念很多人间的事情一样，就像你们现在还会怀念小时候的很多事情吗？忘都忘记了，有自己的生活了。
《弟子开示》2-28完整原文
人间的真如实相是什么？苦空无常，真如本性。你知道这个世界一切都是空的、都是无常的，你只要能够把这个心安在这个真理和这个真谛上面，你知道了这个所有人间的一切的本性，真如实相就是苦空无常的话，你有什么生、有什么灭，你还会生出什么法，你还要去忍耐什么苦？我刚刚把这个解释倒过来跟你们讲，我问你们，你们拥有的东西会失去吗，你终有一天要失去，你早一点知道一定会失去它的，那你是不是会少执著一点？
广播讲座视频87完整原文
这个世界上一切都是虚幻的，过了就没了，没了就过了。你再怎么执著，不该留的它也留不住；你再怎么随缘，该留的它也去不了。该你的业障就会跟着你，该你的烦恼也会永远跟着你。最好的方法就是不要去想，一切随缘，一切都听菩萨安排，因为天有天律，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，继续行恶，马上就报。 人心变态是现象， 相互争斗执我相。 执著世间虚幻相， 看破一相除四相， 一觉睡醒了无相。人生一场本虚幻， 莫去执著且随缘。 人生八苦无处逃， 敬畏因果免受报。
7.6师父每日佛言佛語完整原文
人生就是苦短，所以要放弃执著。想一想师父叫我们放弃执著，我们怎么样才能放弃呢？放弃执著实际上很简单：第一，不造新业，不能造新业。第二，不能贪瞋痴，不去贪别人的，我也不造业，做每一件事情都想一想——我这样做造业了吗？第三，想去除执著，很重要的就是对所有人间的事情要有悟性，要看得穿、看得明白。要你们把事情看穿、看到底、看明白，就能开悟，对不对啊？人家搞你，就让他去搞好了，你又能怎么样呢？再搞，又会怎么样呢？
白话佛法9-39完整原文
不要去执著...不要以为人间“这件事情我是对的”“我是错的”，这样你就进入了是非的圈子里，在是非中出不来。如果你今天跳出是非的圈子，懂得恻隐之心、慈悲无限的道理，觉得人伤我痛，对方就是对你强硬，那也是一种懦弱，对方对你慈忍，反而是一种坚强的象征。然而我们经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。
白话视频16完整原文
我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有恶；只要有恶的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看恶的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是佛法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。
白话视频17完整原文
当你明白这个世界上，谁都管不了谁，就连你自己都无法把握自己生命和生活的时候，你就懂得了必须要远离“执著”和“颠倒梦想”。
4.25师父每日佛言佛語完整原文
世界上的一切，生死都不可住。...你的概念、执著更不可住在你的心里，要像光明的镜子一样，能够看破红尘，能够点亮心中的佛陀之光，让自己心中的般若实相永照自己的前程，这样才能离苦得乐，才能用光明灯照亮你的前程。
白话视频67完整原文
佛法讲，凡所有相，皆属虚妄。就是你所看到的所有的东西都是假的，你为什么还要为假的东西这么难过、这么伤心呢？...一切都是假的，争来的都是假的，一切都是虚妄不实的东西。所以佛说，离诸相，名为如来。你已经是菩萨了，你不为人间所有的相所执著，你就是如来。
白话佛法11-17完整原文
要懂得，我们活在成住坏空当中，我们不要执著在人间暂时拥有的东西，因为那些东西都是因缘具足而成的，是因果，都是临时的。
白话佛法11-25完整原文
既然知道是空了，就要放下；既然知道这个事情不是实在的，为什么要去把它抓在手上？既然知道今天这个事情会过的，为什么这么执著于今天这个事情？我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的。想想我们小时候跟人家争多少？跟父母亲争，跟兄弟姐妹争，跟单位里的领导同事争，争到最后，现在你们有什么，你们告诉我，你们过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻。
广播讲座视频79完整原文
既然知道是空了，就要放下；既然知道这个事情不是实在的，为什么要去把它抓在手上？既然知道今天这个事情会过的，为什么这么执著于今天这个事情？我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的。想想我们小时候跟人家争多少？跟父母亲争，跟兄弟姐妹争，跟单位里的领导同事争，争到最后，现在你们有什么，你们告诉我，你们过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻。
广播讲座视频79完整原文
真正懂得了脱生死的人，是一个能够看透世界的人，也就是看开和看悟，就是你把这个悟性全部都看出来的人。这个悟性是知道我死了之后，我能上天；我死了之后，我还能和家里人见面；我死了之后，我能够知道慢慢时间长了，和他们的缘分会慢慢断掉的。所以对任何事情都不执著，知道这些人间的眷念都是假的，才能活得快乐自在。
白话佛法5-9完整原文
这个缘分生出来，到最后你能看到它的本性是空性，你就会拥有智慧，就不会再去执著了。我相、人相、众生相、寿者相，你就不会再去执著，你就放下了，就进入了无我、色空的世界。
9.15师父每日佛言佛語完整原文
大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执著，不要恨，不要迷惑。。。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执著方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。如果当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。
白话佛法1-12完整原文
要懂得你我无分别、不执著、不贪恋，不管是什么事情，我都不执著，有就有，没有就算了；要懂得不嫌弃、不回避，不要碰到困难就回避，不要嫌弃别人。这些在脑子里都是一个念头，你嫌弃别人也是一个念头，你觉得自己看见他，真的不想见他，这也是一个念头啊，如果你把别人看成是和你自己平等的，不就好了吗？众生之痛，乃吾心之痛。这样才是学佛，才能够度人千千万。你看别人都很可爱，你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧。
白话佛法11-16完整原文
要知道，人没有亲身体会是不会心诚到这个地步的。很多人不知道痛苦的话，他是不会知道什么叫快乐的；很多人痛了之后，才珍惜快乐。只有在痛苦当中才会沉思，想着要去掉自私、执著和固执。虽然是难事，但是如果你下定决心，准备吃点苦把自己身上的毛病去除，那么你虽然吃点苦，但就会把你自己身上的执著和自私去除。
白话佛法11-46完整原文
人生八苦，实际上有几百种苦，所谓“八苦”不过是个提纲。相爱的人要分开别离，生老病死也是躲不掉的，一个人孤独地生出来，死的时候没人陪你走，也是一个人孤独地离去，想一想这个世界就是这么回事，还有什么可以执著的？...我们要处世不惊，也就是刚刚说的，随缘不变。
《弟子开示》2-9完整原文
希望你们要破除执著的假相，破除假相是什么？会看人，很多人跟你说什么，你不要听他，假相。外面的人跟你说什么，你要当心的，你们被人家骗，就是没有看出他的假相。这个人跟他说“我真的不要赚钱，我钱有的是，不要赚钱”，实际上他是骗子，他就是要骗你钱；“我这个人不好色的，我什么都没有，都没关系的，不会跟你……”我告诉你，这个人一定好色，人家没想到，他已经想到了。师父就教你们，学佛就是要透过现象看本质——现象是假的，所以解脱所有的枷锁、自己内心的枷锁。
广播讲座视频79完整原文
如果这个孩子从小生出来你就知道：“总有一天这个孩子会离开父母，去过他自己的生活。”那你就对孩子随便一点、放开一点、不要太执著的对孩子，那你以后就不会有太多的伤心、太多的烦恼、太多的牵挂了。如果人家做了什么事情对你好、对你不好都是一个缘分。你把这个缘看破了，不就没了吗？所以叫看破、放下。要看破了，才能放下。举一个简单例子：这个氢气球往上飞的时候，不得了啦，真的会飞上天。你把它扎一个洞，气没了就掉下来了。这不就叫看破、放下了吗？想不通的人才看不破，想得通才放得下。你们听得懂吗？
白话佛法3-46完整原文
我们一进入这个世界，就是进入红尘，生老病死，财色名食睡，喜怒哀乐都是不长久的，必须要看破，必须要放下。我们生出来到人间是幻觉，等无常一到，我们在人间的名闻利养全部都会化为乌有，所以，一定要在人间不执著。
白话佛法7-20完整原文
很多幻觉都是听出来的，很多精神病的执著都是听出来的毛病。所以，真正能治疗精神病的，除了放下，还是放下。师父要帮你们治疗，除了放下，还是放下，必须放下。
白话佛法10-15完整原文
佛菩萨心中只有众生没有自我，所以菩萨就放得下，而凡人因为有了自我，他才会执著于“这个是我的，那个是我的”。我们在这个世界上，来到这个地球上，这是一个临时的家，我们又吃、又喝、又拿，到最后走的时候，还要说“这个是我的，那个是我的，我都要带走”，自然会让你带走吗？这是地球上的东西，因为你到地球上是临时居住的，你就算永久居民，你也是临时居留，还不如早一点放下，不要在自己万般无奈的时候才放下，那个时候已经晚了。所以，活在人间要恢复自身的本原和本性，就是要早一点放下，早一点放下就会让自己得到更多的自在，更多的安详。所以，既然带不走，我们还不如早一点放下。
白话佛法131107完整原文
希望大家学佛人，一定要把烦恼、把忧愁、把分别心、把执著心全部都放下。想一想我们有什么可以忧愁的，想一想这个世界上有多少人比我们还要痛苦，每天有多少人离开了人间，每天有多少人躺在病床上。在弥留之际，他只会想着：我只要能活下来，我什么都不要了，但是病魔照样夺去了他的生命。所以希望大家要懂得，随着时间的推移，我们人间的一切都是不可得的，我们人间的一切都是要放下的。
白话佛法131121完整原文
十方三世法界一切的法，我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，人间的一切方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。...在这个世界上，菩萨叫我们看破、放下，就是不要去执著，因为这个世界上“有”的东西到最后会没有，“没有”的东西到了最后会有，这就是“色即是空，空即是色”。
白话视频23完整原文
要懂得均是虚空，就是说在这个世界上，你认为有的东西，其实都是空的。你们感觉一下，你们小时候有过多少东西，现在是不是空了？小时候的东西还有谁藏在身边的？除了照片，还能收藏什么？很多人到最后连照片都丢失了，要找一张小时候的照片都很难找到，没有一个存在的实体，一切都是虚空的。师父告诉你们，这就叫虚空。
白话佛法12-63完整原文
我们在学佛当中，不可能说完全有出离心的，但是心可以出离，师父没有叫你们不工作，师父没有叫你们不结婚，都可以的，但是心要看得穿，结婚是暂时的，工作赚钱是为了生活，什么都是暂时的，那你就不会去执著地追求了。
白话佛法8-37完整原文
消除内心的恐惧是非常重要的。恐惧就是恐怖，要消除恐怖，才能无罣碍，才能无恐怖故。当你了解了这个世界的真相都是空的、假的、不真实的，这个世界可能很快就会结束了，这个时候，你就不会执著于降伏外在的物质了。
白话佛法9-40完整原文
知道人间的得失都是暂时的，只有放下对名利的贪爱，不求回报地奉献，才能放下对自我和我相的执著追求。人生百年匆匆过， 世间得失莫执著。 甘与众生同患难， 心包太虚始获安。
7.22师父每日佛言佛語完整原文
懂苦知乐：苦是怎么来的，快乐怎么来的？如果你明白了，下次就不会执著了。因为苦很快会过去，乐也会很快过去，苦乐都是无形的；苦也是暂时的，乐也是暂时的，犹如我们年轻时的那些苦和乐早就消失得无影无踪一样。既然这样，对苦乐有何好执著和追求的？唯有改变，不让苦出来，不让乐出来，你才能“平安是福”。不让苦乐在你生命中出现，没有苦乐的生活，才是平静安详的生活。
7.23师父每日佛言佛語完整原文
中国过去有句话“人生如梦转眼就是百年”，其实这句话的意思就是不要执著在人间的这点点时间，“我一定要怎样怎样”，你又能怎样，一觉睡醒已经不知身在何方，说不定一觉睡醒已经轮回在畜生道，变成一个动物，到那时再后悔，一切都无法改变了，这是很可怕的，轮回是一件特别可怕的事情。
7.16师父每日佛言佛語完整原文
人生的苦难与烦恼，一会儿就过去了。未来的还没来，过去的已经过去了，有什么好执著的？人生中什么都经历过了，就会更懂得消灾灭灾，更懂得苦尽甘来。
《弟子开示》1-7-1完整原文
佛教让我们不要执著于过去、现在和未来，一切都会过去。讲的是眼前的生活来自于过去。用现代话讲，未来就是推演了无尽的世界。因为有过去，我们会有未来。为什么？因为有现在才会有过去；如果没有现在，哪会有过去？如果没有现在，哪会有未来？所以现在是最重要的。所以要活在当下。
8.8观世音菩萨成道日开示完整原文
佛法说人间的真谛就是苦空无常，一切都会变的，为什么在没有变的时候你去执著地以为它不变呢？它一定会变化。...记住，一切都会过去，一切都是无常的。一个小时之后，可能你早就想通了；如果你一个月都想不通，说明你非常执著。
白话视频29完整原文
“生命的序曲是几声哭泣，而终结却只是一声叹息！”也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了。人的悲哀以出生时的啼哭开始，死的时候随着一声叹息就走了，都不知道去了哪里。所以，一定要懂得修心念经，来延长自己的寿命。延长寿命是为了救更多的人帮助众生还清业障，而不是为你自己，哪怕是救自己的孩子，也是在救众生当中的一个。“生命是一口气，快乐是一个念头”。
白话佛法1-31完整原文
暂时的东西不要把它看成永久的，人活在世界上一定要把任何事情看成会动的，会变的，这样才不会执著，要用开悟的思维，去看人间才能看见自己的佛性，师父常给你们讲要看破红尘，但是不要丢掉红尘，要借假修真。
白话佛法1-39完整原文
想想每个人一生搬过多少次家。今天你住在这里，说不定过几天就搬走了。你们今天住在这个人间，很快你们死掉了，你们又搬到另外一个道上去住了。犹如一个电视荧光屏，我们现在住的是第7频道，我们死掉后去了好地方就是第9频道或者第10频道，去不好的地方就是第2频道。都是在这个荧光屏里，逃不出六道轮回啊。要跳出这个电视机谈何容易。想想一个人搬过多少次家，很多人结过多少次婚，很多人生过多少次孩子……过了，没了。还去执著干嘛呢？过了就算了，好好修心吧。珍惜这个时代，好好地多救人。今天能混，大家就混混。
白话佛法3-35完整原文
地府的无常来拉人的时候，为什么叫“无常”？就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的、坏的都是代表你们能够长住和短住，你们在这个人间能不能住得长、生活得长一点。但是怎么生活，最后给你们两个字——无常。“只要我无常一到，你们就走人。”所以有什么可以争、可以抢、可以闹的？有什么话不能解释？有什么事情不能想通？这就是佛法，就是让我们明白，对时空要有新的认识，生老病死只是一个短暂的过程，你不要执著于这些；脱离了这些、你不执著这些的话，你就脱离了小我，你会成全大我。“哎呀，人生真快，眼睛一眨，几十年了。四十了……哎呀，四十有五了……哎呀，要向五十岁奔了……”这么大年纪了，还折腾什么？随缘吧。做事情，能为别人多做一点，开心一点；能赚就多赚一点，不能赚，少赚一点；能开心多开心一点，不能开心，少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，你过两天又开心了呢？对不对？你今天很开心，说不定晚上就不开心了。因为有的人就是看到你开心了，他难受，他就弄几句话给你听听，接下来你就马上不开心了。这就是无常到来，快得不得了。
白话视频8完整原文
人间的纷争是自然的，人的生死也是一种现象，它都是一种现象的显现，那有什么可以去执著追求的呢？你说我不想生，你已经生出来了；你说我不想死，你一定会死；我不想吵架，你吵了；我以后再也不吵了，你还会再吵架的，因为这些只是现象，这就叫人间的道理
白话佛法9-8完整原文
学佛人的心态首先要由“执著心”，改变为“无常心”，你才能对人间有更多的了解。
5.4师父每日佛言佛語完整原文
在这个世界上一切都是无常的。你今天要是头脑清醒，你就知道这个世界是无常的；你如果头脑不清醒，你就觉得人间的一切都是真实的。当你一个意念生出之后，你认为是真实的，你就会非常非常执著地去得到它；当你知道这人间的一切都是无常的，你就不会在自己的意识中把它作为一个非常重要的事情来看。
白话佛法180407完整原文
众生因为执著和颠倒在三界轮回的大苦难中，以五欲等尘境的小苦为乐（你们看看很多人，忙了一天赚了点钱，开心得不得了，这就是“小苦为乐”，他没感觉到痛苦，反而感觉到“蛮开心的嘛”。）... 希望大家好好学佛，好好修心，一世修成，懂得人生，不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著。
白话视频95完整原文
佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢？就是佛陀告诉我们，你经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与骄慢永除无余。因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
白话视频95完整原文
要记住：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执著。
白话佛法1-13完整原文
不执著于小我，不受困于生死之念。想穿了，再怎么样也得生出来；再怎么样，在人间也得受；受完了，再怎么样也得走。你要走吗？没办法。既然这些事情是存在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命来谱写一曲为救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌。明白，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。智慧出来了，知无常、懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。
白话视频9完整原文
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
白话佛法1-17完整原文
学佛，菩萨就是让我们要知无常，这就是根本智...为什么这么执著呢？因为你觉得这个东西是有常的，“我拥有了，可能我这辈子就拥有”，这辈子也是临时的、短暂的，你最后拥有了什么？你们曾经拥有过青春，曾经拥有过很好的工作，或者曾经拥有过很好的家庭，或者曾经拥有过很好的身体、很爱的孩子，这一切随着无常全部变化了。所以懂得最后的变化，你就得到了根本智。《金刚经》里面讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”什么叫“如是观”？看穿吧，就这么回事。“应作如是观”，就是就这么回事。
白话视频111完整原文
要知道这个世界万物皆无常啊，皆是无常的。你懂得就知道了，不会执著了，有生必有灭的。当你失去的时候，你为什么要难过呢？因为当你拥有的时候，你就应该心里懂得，总归会有失去的一天的。
白话佛法170624完整原文
法界的实相是什么？一切都是空。你们拥有什么呢？如果你们现在还是非常执著的话，不知哪一天医院里通知你们说，你还有三个月的命，想一想，你还会执著吗？结束了，三个月的时间眼睛一眨就过去了。所以，法界的实相就是无常，没有一样东西是你能够永远拥有的，既然没有一样东西你能够永远拥有，那你为什么想去拥有它？
白话佛法9-21完整原文
很多人能够运用佛法破迷开悟，能够让自己拥有出离心，能够让自己改变，能够不执著眼前任何的相，能够让我执去除，这些就是我们应该学的佛法归根结底的精神上的理解力和觉悟。很多人一辈子不懂，等待着他们的是天堂或地狱：欲望给你带来地狱，学佛修心给你带来天堂。精神上的上升不受物质所制约，你这个人就会得到天堂一样的境界。
白话佛法171121完整原文
想打破人间的执著，你就要多学佛理，多学慈悲心。一个能够解脱的人，他一定很干净，因为慈悲会让你变得越来越有缘分，越来越懂得应该怎么样为人处世、自心不乱。
白话佛法161027完整原文
学佛学法，就是“离生死故”，就是离开生死，因为法没有寿命的——“法无寿命”的。学佛学法你说有什么寿命？老年人能学，青年人能学，小孩也能学，让我们开智慧的都能学。而且学了之后知道人的生命只是个身体，真正的智慧，那是没有竭尽的，永远没有生死的，这样我们就“法离于相”，就离开自己的相，就是不会执著于人间之相。
白话视频33完整原文
怎么样能够摆脱无明，放下执著？出离六道就要开悟见性。开悟见性是什么？要彻底地打破无明，你才能开悟见性。怎么样来打破呢？好好学，尊师重道。
白话视频112完整原文
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
白话佛法1-8完整原文
修行最主要的是修你的心。要常讲，修行就是修心，要把自己修到宁静、祥和、不贪和不执著。我们到人间就是来吃苦的，吃点苦算什么。这样一想，心就祥和了，没有劣根性了。不要去贪就没有烦恼。
白话佛法3-5完整原文
人要消除自己的执著，如果你自己觉得修心还不够，你应该随顺一切，自然而然地能够解脱。很多人说“为什么苦”，就是执著。有的人拼命地要结婚，最后结不了婚，非常痛苦；有些人要离婚，离不了，他也是很痛苦。所以一切都是自然，并不是结婚一定好，也并不是说离婚一定很苦，很多人是解脱。在这个世界上，学佛学到一定的时候，你要随缘，要学会随缘，学佛人要不执著人间的一切，生也不喜，死也不哀。很多人说，人生出来，开心了，死的时候是哭的。实际上生出来也是哭的，死的时候也是哭的。我们一切无生无死，稀里糊涂来到这个人间，最后走了，再下一次再来到人间，再死了，这种轮回都是无生无死，一切都是在悟。
广播讲座视频85完整原文
我们在世界上懂得很多的道理，如果反而硬要去做一些明知不该做的事，这些事就是缠住脚的绳索。比如你明知道跟他感情不会好，却非要去执著，那不就把自己绑起来了吗？...我们做人一定要守住戒律
《弟子开示》1-1-1完整原文
明明就是自己不对，自己还是认为自己是对的，这是执著。那么在不知道对不对的时候你也不能去执著。如果自己不能判断自己的事情能否做的时候，你就不能去做。误认为自己是对的，也叫执著；误认为自己永远是错的，也叫执著。坏就坏在前面讲了一个字，叫“误”认为。有这个 “误”字就叫你执著。
白话佛法3-47完整原文
你一烦恼，就是一个罣碍，对不起，你这样只会产生一种颠倒妄想。实际上这就是提醒我们，当我们的魂魄、我们的自我意识在身上的时候，我们很容易造成烦恼。所以，要用一种护持力让自己不烦恼，那就是要懂得慈悲别人，圆融自己，对自我不执著。能够慈悲别人，才能够圆融自己啊！只有自己的心经常对什么事情都圆融，那么他一定有慈悲心。然后靠着菩萨的护持力，坚持精进修心啊！护持力会由自心内在的严格护持达到无我的境界，那就是人间的菩萨！
白话佛法140220完整原文
每个人有一个慈悲的心，慈悲的心是怎么会执著的呢？
白话佛法10-10完整原文
慈悲不会贪著爱。有慈悲心的人，不会执著地为了某一件事情，因为他觉得别人很可怜。
《弟子开示》2-17完整原文
我们要救人，就要看到别人真实内心的善根，不要去看到他七识田中、八识田中那些让你不开心的一些意想，不要刻意去猜测他人的想法。如果你没有智慧与经验和正确的判断，通常你去猜测别人的想法，一定会错误的。佛要我们懂得拥有慈悲的爱，自己不执著去化解别人内心的执著。正因分离是必然的，我们经常讲正，那是很重要的，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上面。我们到今天不好好学佛，浪费了多少青春年华，每天在哭泣中、在追求中、在欲望中，得到的是失去和绝望，所以学佛人不要浪费生命在一定会后悔的事情上。做不到的事情不要去做，一个人硬要让自己变得美好，那只是外表的香。名声与尊贵是来自于真才实学，有德自然香。
白话视频98完整原文
很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，能够多理解别人。...平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。
白话视频65完整原文
学佛人要懂得宽容别人，因为你宽容，你会自在，你忘记别人对你的伤害，实际上你就是在弥补自己的伤痕。...放弃自己的执著，人家讲你，你也不要执著，然后你的心中就没有怨恨了。你执著和强求想得到你的欲念、欲望，你一定要怎么样，你就会把自己伤得很深。
白话佛法9-30完整原文
平常心就是把事情看得平淡一点，也就是对于任何事情不要太执著，不要说我一定要怎么样。用平常心去对待事情、接受事情。平常心就是把心放得平一点，“常”就是经常做的事情，心很平地去做任何、经常有的事情，用这颗心不要把任何事情看得太重，这个叫做平常心。
《弟子开示》1-5-1完整原文
学佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著。佛法界讲，诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样，在人间的一切都是平等的，这个平等不是说你的受用平等，而是在人生出来的时候大家都是两手空空，从空开始，人间再怎么不平等，到了最后人要走的时候，每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做的事情都是一样的。
白话佛法10-33完整原文
要懂得在短暂的因缘里面控制好自己不被短暂的因缘所累，要不执著啊，要有智慧加上定力。有智慧，又有定力，你就能在任何的艰难困苦的环境当中得解脱、得快乐、得法喜。你们想不想快乐啊？你们想不想法喜啊？不要去执著，很快就开心了，对不对？现在家里有人跟你闹，你心想，总有一天他很快地就会觉悟了，我现在每天给他念七遍《心经》，我相信观世音菩萨会很快地让他想通，很快的他会对我好的，这样就法喜了，快乐了。如果你想，我念了这么多经文，他怎么还不好啊？执著难受不难受啊？你就想着他明天就好了呢，一看明天还没有好，后天会好吧？一看后天还没有好，大后天一定会好的。你就天天给自己希望，你天天就会得到法喜，这是真的菩萨的境界啊。
白话佛法9-45完整原文
因为你的不“贪瞋痴”，所以你才变得越来越随缘。就像开车，前面封路或是修路，你必须绕过去，你才能继续开。如果你不随缘，顶在前面，执著地非要走这条路，可能最后你会掉到坑里。 五浊恶世的烦恼不断，因为现在人心散乱，自私心重，让你活在社会上到处生气、执著，这就是外环境对你的影响。修心人必须改变自己。
5.10师父每日佛言佛語完整原文
要学会放下自己所有的分别执著。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能实现和解。在这里要强调下：“解”，并不是让你们来压制自己，任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉。
白话佛法1-1完整原文
四种修为—四是放得下。...放下是什么？放下你的偏执。你对这个人有意见，你要学会放下，“我不要看这个人，因为这个人过去对我不好，我执著，我一看见他就讨厌”，你能不能放下？你现在开始，你看他可爱一点可以吗？你觉得他在变化，对不对？就像我们电台里很多秘书处的，有时候你看见他就讨厌，但是你想一想，他经过师父的教育之后，这孩子在变化，你就要看到他在改变，在慢慢地改变成优良的品质，这时候你就要心中产生变化，你要放下自己的偏执，要放下自己的记忆。过去他伤害你的记忆，你要忘记。所以学会忘记，忘记别人的缺点，忘记别人曾经对你的伤害，你是最大的一个受益者；你天天不能忘记过去，你就不能离开烦恼和惆怅。 还要放下不甘。不甘是什么？不甘心，“为什么啊！”我曾经认识一个老板...他说：“我不混出个人样来，我不回来见他们！我今天在外面不发财，我不会回来！”最后他死在了外面。这就是人的执著、不甘。因为你曾经有过钱，并不代表你永远会有钱。如果他懂得无常，他就不会这么轻易地死了。所以人生要懂得放下欲望，平平淡淡，简简单单，无欲自然心如水。人就要学会这些，才能慢慢地懂得怎么样出离。
白话视频12完整原文
要学会放下，心无所住。不住在一路上看到的花的上面，也不住在今天要修心学好，一切都是以悟性出发，随缘出发，心无所住，没有对一件事情特别执著地放不下。...每一天要想，每一天要心无所住，那你的心处处才是净土。
白话视频106完整原文
因为你执著这个清洁，因为你很认真的，你一定不能做错，好了，你做错了，你疯掉了。因为你不能被人家讲的，一讲，你就没面子了，好了，一讲，你就发疯了，跳起来跟人家吵架了，这就是神经病。其实这有什么关系啊？你的东西难道不能动吗？你的理念不能改啊？你的执著不能去除吗？你是谁啊？法官都不能把自己的个人意志强加在审判中，在法庭里最后判刑的不是法官，是合议庭啊，是大家来判的，法官是宣读结果。就是说，不能让任何一个人的个人意志占上风。
白话佛法10-15完整原文
知佛懂理才知你我无分别。你要知道佛，懂得道理、佛理之后，你才知道你跟我没有分别的，我们都是一样的人。一个老妈妈痛苦了，你也要难受，因为你也会成为老妈妈；人家孩子难受了，你也要替他难受，都是一样，人伤我痛，所以没有分别。那么不分别你就不会执著了。你把人家都看成你的孩子，你不会觉得“我的孩子，我要对他好；他的孩子，我就对他不好”。
广播讲座视频76完整原文
不要执著个人得失，你今天得了也会失失了也会得，终究归空什么都得不到的，房子到最后，（人）一死名字转换，钱什么都没有，一切归空，所以修心的成就那才是最最真实的，因为当你修心之后，你了解了你自己，你知道自己这辈子来干什么，这就叫明心见性
白话视频59完整原文
希望你们懂得，人间的得也是失，失也是得，一定不要执著。今天得到了，可能很快会失去；今天失去了，很快又会得到。你得到一个老婆，很贤惠，什么都好，因为你不爱惜，最后离婚了，你就失去了这个老婆。失去之后也不要执著，你改变自己的恶习，再找一个老婆，加倍对她好，你就又得到了。得中有失，失中有得，这就是学佛人的心态。永远不要执著，不要以为这件事情发生了就没有了，还会再有的。
《弟子开示》2-16完整原文
心不造作恶念，心不去伤害别人，心就不会妄动。颠倒、妄想、执著、烦恼，这些都是心所生出来的。...为什么要“远离颠倒梦想”？《心经》里讲的，你不远离它，它就污染你。就像很多病毒一样，你远离它，就保护了自己；你太接近它，接近了颠倒，你的心就产生妄想、妄念。你的心只要接触了执著，然后你慢慢地就拥有了烦恼不断，最后就产生了整个在学佛中、生活中的不正见。所以菩萨让我们“心不妄念，性自本无”。也就是说，心中没有妄念，不应该想的事情不去想的话，“性自本无”——你的本性本来就是从来没有的。一个孩子没人教他坏，他怎么去学坏？他如果从小到大没接触过香烟，我相信他一辈子都不会抽烟。
白话视频48完整原文
心要无攀缘。什么叫攀缘啊？你做不到的事情，这个缘分我一定要去攀。...你明明没有钱，你拼命要去追求钱，那你不叫攀缘吗？做不到的事情不要做。要记住，不思善，不思恶。什么意思啊？我们连善都不要去想。我今天做点善事了，“哎呀，我开心啊，我做好事了”，那也叫执著啊。恶的事情想都不去想它。
白话佛法5-16完整原文
学佛人一辈子不要去贪啊。现在的人的毛病就是一旦喜欢就执著在那里，这就叫心有罣碍。所以我们现在的人内心不平静，你在外就会有风波啊。
白话佛法170817完整原文
自净其意，自己要知道照见自身的佛性，就是要让自己所有的意念要干净，在生活当中不执著，善护念。
6.13师父每日佛言佛語完整原文
而修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。
白话佛法1-6完整原文
要有非常纯洁的气场，纯洁的气场就是不执著、不生气、不难过。用现在的话讲，不要去给人家脸看，给人家脸看，你自己有没有感觉很不好？别人给你们脸看，你们觉得难受吗？那你给别人脸看，难受吗？那不是菩萨做的事情。记住了，在这个社会上，你看见这个人给你脸看，就说明他是在“我相”中，“我生气了，我不开心了，我难过了”，所以他就给人家脸看了，因为有“我”。如果这个人根本无所谓，什么事情都没有关系，随缘，他会给人家脸看吗？首先要学会戒，戒就是不要让“我相”出来，要用自己的理性来完成自己的悟性。理性是什么？“我明白这个道理，我不能做一个普通凡人，我不能去伤害别人，我今天给人家脸看，不是一个好好的学佛人——理性来了，那么完成自己的悟性，慢慢就开悟了。你整天给人家看脸，你会开悟吗？
广播讲座视频44完整原文
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。
白话佛法1-21完整原文
人生就像过路客一样，不要执著名利。有什么了不起的，今天你有钱，明天可能你人都走了；昨天你有名，今天就没名了啊。...如果乔布斯不是这么拼命地赚钱的话，说不定他能活到七八十岁呢。结婚之后，他只给爸爸打了两个电话，整天忙在赚钱上面，他心里还有谁啊？他如果多活几天的话，从好的方面讲，他对人类不是多一点贡献吗？从另一方面讲是执著。
白话佛法5-4完整原文
《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵”。…“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。无得才能断烦恼，才能不执著。所以，一个人如果能够什么事情都得不到，他会觉得这个世界是悟无所得，他就没有烦恼。无所得就是无所住，你得不到，你哪来的心去住，又能住在哪里呢？你没有去得这些东西，你心中没有这些东西，那么这些东西怎么会残留和驻扎在你心中呢？
白话佛法120115完整原文
只有找寻到佛的境界，才能自在而不执著，才能知道这一切都会过去的。
白话视频47完整原文
如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少，反之，境界越低，看到的烦恼就越多。
白话佛法1-31完整原文
人应该提高自己的境界，不要对人间的事物去执著，觉得“这一定是我的”，而且要学会随缘消旧业。...你不造新殃，讲到底，就是要自己懂得理解、懂得总结：这个世界上不管给你带来什么缘分，它到最后都是空性的。给你带来的苦，它最后也会没有；给你带来的快乐，到了最后也会没有。你不要去执著于那些当时得到的缘分。
白话视频97完整原文
用外心开采内心的宝藏，因为宝藏一般是埋在心底里的，虽然你的外心会恨、会贪、会愚痴，但是，我往里面挖，挖到后来会发现，我还是很有良心的，虽然我很恨他，我还是原谅他吧，明白了吗？外心不舒服，要用内心的宝藏来化解，这就是师父教你们做人啊。
白话佛法10-8完整原文
我们做人学佛不能够再做错什么事情，我们已经做错了太多，我们已经执著得太厉害，所以我们一定要放得下，看得穿，这样我们才能真正的懂得什么叫人间的佛理、人间的道理。要懂得世间万物皆是法，我们的智慧也是由法中所生出来的，所以法中生智慧实际上就犹如烦恼即菩提。...当一个人明白了宇宙之法后，懂得了世界之法都是由你心造出来的，你就会懂得，我应该放弃人间很多的执著来追求无上智慧，来追求精神上的安慰和提升，而不是一些杂念。
白话佛法131205完整原文
学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。
白话佛法11-21完整原文
一个有智慧的人，看待人间的事物，他不会执著于某一个观点。他知道今天的有，可能孕育着下次的没有；今天的没有，可能孕育着再过些时候的拥有。在无形的世界中，认为有的，那是灵魂，因为它永远存在，哪怕你的肉体不工作了，哪怕你的气没了，你的灵魂还存在，所以灵魂是永存的。而物质世界的东西，都是暂时的拥有，它可以随着成、住、坏、空而消失。这个世界上，一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以佛法界不把它们称作为“有”，称为是暂时的，视为虚空。只有精神上的东西——灵魂，佛法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理，来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
白话视频22完整原文
想放下，最简单的方法就是替换。...如果你今天碰到很多烦恼的事情，想也想不通，你想做傻事，突然之间有智慧给你，是不是换下了你的愚痴？你就放下了执著。这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑，你用正念去替换心中的杂念，你就放下了妄想。
白话视频55完整原文
人生很多时候没有必要的，不是需要你去执著，更需要的是你拥有人间的智慧，来看破这个人间的红尘，所以我们人因为会执迷于，幻化的现象当中，这件事情对了错了，这都是一种现象，有的时候，朋友兄妹夫妻孩子等等，都是一种生活的假相。
白话视频60完整原文
一个人的意念不能太执著。...一个人想修心修得好，天天在烦恼中能修成菩萨吗？只能身心大定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对我都是无所谓的。我不去听，我不烦；我不去贪，我不烦”，那你“身心大定，便生智慧”。“智慧既生，解脱亦易”，解脱很容易的人都是因为有智慧。今天师父仔细给你们讲，不该看的不要看，网上很多东西，看了之后，在你的八识田中印进去了，以后碰到这些相同的环境，你就会有这些意识产生出来。
白话佛法11-35完整原文
我们经常讲般若，有智慧的人就会无所住心，所以不分别、不着相、不执法。我们能够拥有菩萨的心、菩萨的智慧，就会慢慢地对执著产生一种离弃感——离开它。
白话佛法171104完整原文
要懂得，我们人要有般若智慧，我们要观察自己，要找出执著的原因，我为什么会执著啊？找出这个执著的原因之后，去除这个原因，你就没有执著了。执著的原因很多啊，很多人为了孩子执著，很多人为了钱财执著，很多人为了名利执著啊。那么怎样去除执著心呢？用空性、用无常就能去除执著。“我一定要这样”，想一想，五十年后你还有什么“一定”啊？“我当时一定要怎么样”，你死了，你还有“一定”吗？
白话佛法9-39完整原文
智慧德能就是：要有超过凡人的智慧，又要有自己的道德和品质，所产生的一种能量、能力，就是要远离执著，你这个人就会有智慧德能。
白话视频105完整原文
性空等于正见，即正确的见解。从事物中领会出最真实的东西，就是性空。比如告诉你这个海鲜有多好吃，而你不感觉，因为你领悟到这个东西就算是再好吃，吃下去一会儿也就没了，变成另外一种物质了。当你领悟到它的本质，就不会欣赏它，就不会执著地去追求。人的问题就是只看到表面，而看不到本质，师父教你们看事物，看问题，要学会看本质，要看到最真实的东西，以及由它产生的正确的见解。比如，给你吃龙虾，你知道自己不能吃：第一，龙虾会为我死掉；第二，这个龙虾吃下去我会造业的等等——当你产生了这些正确的想法时，你就不会去吃它了。所以在世间对任何事情，如果你能想出正确的理由，来阻止自己的思维对它产生执著的追求，你就是有佛性。
白话佛法2-7完整原文
不要去执著，把世界上一切事情都看破，都是假的，干嘛看得这么真？
白话佛法6-9完整原文
行者，应知世间诸法如幻，不值得执取啊。行者，就是修行的人，应该知道这个世间所有的法，所有一切的东西像梦一样如幻，不值得去拼命地、执著地去追求。在家人常说，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，命里有的一定会有，命里没有的你不要去求。...师父跟他们说：“你们两个人都是一样的缘分，你们一定能够得到，如果你觉得你的缘分跟他不一样，那你们的结果就不一样，你等几天，我觉得你们两个人的缘分没有什么差别。”过了几天，签证不就到了吗？看到人家的签证先到，难过半天，过几天自己的签证也到了，这个就是不相信自己的缘，就知道执著于自己的欲望和执著于自己所求的东西。
白话佛法7-31完整原文
我们要融入社会，就要远离妄想执著。如果我们想跟大家搞好关系的话，就一定要把妄想去掉，不能执著于我，就是说不可以我想怎么样怎么样。一个人想跟人家好，首先要把“我”去掉，人家才能爱你，才会喜欢你。如果你老觉得自己了不起，你这个人永远不会得到大家的尊敬和爱护。
白话佛法4-45完整原文
学佛的人经常把老人家称为老菩萨，把小孩子称为小菩萨，把人家的父母当作自己的父母，把人家的孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能度之我。当你在度人的时候，不去想自己，就不会执著，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
白话佛法110206完整原文
没有我，空无；但是又有我，这个“我”只是一个观念，只是一个名称而已。所以这就是佛法的精髓。...别人在叫其他人的名字，你当然就放下了，别人在叫先生、女士，你不一定会执著；但是别人叫了你的名字，你就放不下了。那么叫的你这个名字是不是一个假名？是的，还是个假名。所以如果你境界高了，你知道这是个假名，你就不会被人间的烦恼和他的叫声所缠扰。
白话视频87完整原文
要放下执著，要无所求。有什么可以执著的？为了一句话，为了一个动作，为了一个烦恼，执著地放不下。…所以要灭掉所有的求欲之心，不管什么欲望都不能要，因为所有的欲望都会给你带来不随缘的心，“我无所求，我放下执著”。我们要懂得有求就是苦恼的根源，你不求，哪来的苦？随缘的人就是脱离六道轮回的根源。
白话视频94完整原文
我们无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执著，我们就能摆脱烦恼。...每一个佛法都是很圆明的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是圆寂的。也就是说，很多事情，虽然说是很圆的，但是一会儿，又泯灭了，没了。所以，到了最后，连法都没了。所以，还会有我们的意愿吗？还会有我们的语言吗？还会有我们的行为吗？犹如一个人彻底地离开了人间之后，他在人间就是得到寂灭。所以，一切人间的真相才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“一真彻露”。
白话佛法110717完整原文
法师两袖清风，他们学习，因为在人间是个过程，我不会永远在人间，在人间是借假修真的一个环境，所以我不执著人间的所有东西，因为我知道这是空的...这个世界一切本来就是空的，所以就叫学空学习空性，要学佛以空为基础，你学佛都要以空为基础，就是学佛，你今天学了吧，学了，学了之后不要高傲不要骄傲，因为学了之后，进入你的八识田中之后也空了，给你学好了没了结束了，进入你的意识当中了，然后你这个意识就怎么生活了，所以一切都是空的。
白话视频43完整原文
要观自己净，不要去争一点点利，他们拿到的一点点利只是暂时的，不会永久的，对你来讲也是过一会儿就没的事情，为什么去执著呢？所以要空观。就是看这个世界都是空的，明白了吗？有时候为了一点名啊利啊，争过来，争过去，一会就没了，有什么意思呢？都是空的。
白话佛法6-45完整原文
心空才能人净空，心里要完全想明白，人才会很干净地真正地空，叫净空。心中无物，就是没有任何一个挂碍在心中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是我的，那是他的，那你还是没有开悟
白话佛法10-13完整原文
- 要修出自己的定力，什么东西都不迷，什么东西都不执著，什么东西都无所谓，要放下，有什么了不起的
- 要修到不颠倒，不妄想；不要去想，然后不要去执著
- 不要把自己心中的一点火和一点气积压在心中；不能烦躁，心念要不急不躁，要适当地处理一切的烦恼；把事情处理得非常恰当，你会流露出法喜
- 可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘；随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒
- 不要执著，做错就做错了，做好事也不要放在心上；这就是“中道”；做任何事情都不求回报，我就走在当中
- 去除思维上的偏差；要去除我相，不执著空，不执著有，用中庸的思维去看待一切
- 很执著啊，我一定要怎么样；生活当中没有一定，要随缘啊
- 人间的因缘均是无常，胜败和毁誉我们不必太执著，所以要随因结缘；往善处去种因；不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心，随因结缘，就是合乎自然之心
- 能够随缘的人，能够无所谓的人，能够不执著的人，他会得解脱、得快乐、得法喜；快乐的人一定是比较随缘的人；“自净其意”，自己要把自己所有的意念都弄干净，自己的每一次意念，每一个想法，每一个念头都要干净
- 想得通的人就是开悟之人；很随缘、很随便的，不会去跟人家执著的；在这个世界上；没有一件事情是随你的心意的，没有这么简单；所有的事情都是不容易的
- 要随缘啊，随顺法缘；法就是空性，顺着人间不造业，往前走，随缘。顺着人间不执著，懂得佛法是空性，一切皆空啊
- 随顺因缘才能真正开悟
- 经常想一想，我自己今天做事情是否随缘。有没有去执著地追求，你就会在人间变成自然地做事情；菩萨的光芒、光明就可以见证在你的心中
- 在度人家的时候，你也是一种随顺；否则的话，你会执著，你的功德就会有漏
- 自己想不通的时候千万不要去执著；难得糊涂
- 总以为自己是对的，非常执著，实际上跟人家去辩论的人是最愚昧的人。...永远不要以为自己有道理；很多人以为自己是最妙的，这才会有执著
-修心人的一颗心，有时候伤一伤，会变得更加地坚强。坎坎坷坷的人生路，坦坦然然地随缘行；千万不要过于执著自己的某一个观点，而使自己在人间背上沉重的包袱和业障
- “世间八法”指的是：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称；“八法”称为征服自我执著的方法；指世间的利益和陷阱；就是八种给人的陷阱；世间八法第一，人的毛病第一，希望受到赞美。
- 善恶没有绝对的；不要太追求这些虚假的执著的东西，所以要打破人间的执著
- 多听听别人的，你自己就会改变，你就会减少生活中的痛苦。你要学会容忍，你才能改变别人；每一天都想去纠正别人，而给自己造成明天更多的后悔
- 有矛盾了，你要把问题解决好，这是在修入世；不会执著于跟他的矛盾之中，这就是用入世和出世的心好好修心
- 在生命当中没有怨，也没有恨；实际上你们很幸运，因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了；就不会愚痴，就会清净心灵，就会圆满人生；心里整天都是光明的；就会利益众生；慢慢地；不执著了，没有烦恼了。多忏悔吧，忏悔会让你们摆脱六道，这就是忏悔的妙用
- 每个人都要忏悔；多多忏悔，改变自己，忏悔自己，跟师父一样，好好把内心洗涤干净
- 你只要念心经，你就跟菩萨一个心，你的心就会把妄想、执著都慢慢舍去
- 淡化自己对人间的一些执著；最重要的就是要理解“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”；人和人最好保持在像初次见面这样；君子之交淡如水。有时候太好了，感情就会牵扯、牵绊。初见伊人，不再往心里去，何来分别计较？；当你随缘放下的时候，你本身就是万般自在；自在就是你自己在调节你的心；你把他感受为“我跟他初次见面”，你一定不会对他有过分的要求。这是佛法的智慧
- 我没有怨恨，我觉得一切很正常，那你就离开了人间的一切境界，就得到自在，远离一切烦恼；得自在的人就离一切执著；这些都是很正常的，发生了就发生了”，所以不执著的人就得自在，然后就能放下一切
- 我们的生活；要把它当成净土；所处的环境就是在寂静之处，所以我们才会不执著；要把自己的内心；变得；清净庄严；不要去顾忌别人做多少，看看你自己做了多少，学佛当中的任劳任怨，实际上就是一种修心，就是一种精进的义务
- .只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经；以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍；真心完全被遮住了；苦忧心生不出的人；每天为境界所转
- 不要去找自己的悲伤来过日子；你今天觉得这个人很可怜，虽然他曾经对你不好，伤过你，但是你觉得他也是很可怜的人，因为他不懂佛法，他每一天活在执著中，你就会心里平安，所以菩萨叫我们懂得“凡境皆心造”；你驾驭不了自己的命运，你就会被命运支配；命运就来支配你、指导你，让你痛苦、让你悲伤
- 要去除习性，减少烦恼，每天想一想我有没有烦恼，远离分别执著，分别心有吗？
- 人间大小创伤都是要你更加坚强...人应该学做青松，不要为人间一点点的不开心而伤心，也不要为人间这么多的烦恼而担心，更不要为人间所拥有的虚幻假相，所得到的一点成就而欢心，放下名利心，抛弃执著心，才能得到真修实心
- 一辈子在痛恨当中度过，你能得到幸福吗？；这份宽容应该是无边无际的，这份包容是无我的、无人、无众生；是没有条件限制，也是没有物质限制，没有时间限制；我没有什么东西不能忘记的。因为等到哪一天我死了，连我自己是谁我都不知道了
- 把感情看得很重的人，你脱离不了一个执著
- 要想拔出、脱离，要有毅力和精力去拔出自我的狭隘观念。...拔出自己狭隘的观念，让自己知足常乐
- 要善于改变自己的观点，要根据宇宙空间的人气地灵；要根据这种缘分来改变你自己的观点；小时候认定一个事情；就这么一个概念；必须改变；执著地抓住某一个论点，不肯放弃它，在人间讲就叫钻牛角尖，钻不出来了
- ...浪子回头金不换，这就叫做转念。转换这个念头后，离开你执著的相；你认为自己都是对的事情就叫做着相
- 要根据现实不停地转换自己的思维，那才是一个有智慧的人；学佛一定要与时俱进
- 因缘和合而成，看破缘起，超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿，要以缘起观看破它；缘起观，你就不会去执著，无所谓了。一切的缘起是空的，有缘分会没有，就是空的
- 任何事情的发生，都有它的“因缘”。当你懂得任何事情到最后全是虚空的，化为乌有的，你就不会再去执著这件事，这就是“缘起性空”
- 因缘，从佛法上讲叫法缘；是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束..；任何东西都不能看得太重，太执著
- 对人间要有明心见性和正确的认识，不要对世俗有太多的执著；这个世界上没有应该属于你的，你只是暂时地拥有和有缘分保管。是你的就有你的缘分，不是你的就没有缘分
- 要破除心中对这些罪的执著，因为这是缘分，要随缘而灭；这个缘分一旦没了，菩萨让我们要随缘而灭，不能执著，没了就没了，这就是忏悔的原理
- 在逆境、在顺境中都是有业而为；真正的修行人应该知因懂果，能够消除自己的业障，不应该再执著于自己现世的痛苦中，而去无限地作孽，引来无限的报应
- 修行要戒贪瞋痴；一切法都是因缘和合而成；虽处红尘，应该当体即空，而不执著。在修世间法，就要想到出世法；未来、过去、现在，一切都不可得。既然知道最后都归于空，就不应该再不守戒
- 果报现前的话，善的也是你受，恶的也是你受；“因缘会遇时，果报还自受”；有时候看穿了“这是一种果报”，就不会这么执著了；要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要接受它，然后要慢慢地改变它、承受它，最后来解决这个缘分
- 你们要记住：“一切自然来，一切自然去”；如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？
- 当苦来的时候，知道这些很快就会消失；吃点苦的时候，我们觉得会一直苦下去，所以才会执著地去追求；我们不认为这是会一直延续的苦，知道这是假苦，很快就会没有，我们就不会把它当作苦来受
- 必须制止执著。我们不能再这么糊涂下去了；..执著要停止，必须明因果。要懂得因果，要生起真正的信心，叫“生真信”。要随分随力，就是要随着自己的缘分去努力
- 不要去执著这些（人间的缘分），就像我们以后到天上不会怀念很多人间的事情一样；忘都忘记了，有自己的生活了
- 人间的真如实相—苦空无常，真如本性；只要能够把这个心安在这个真理和这个真谛上面，你知道了这个所有人间的一切的本性；你还要去忍耐什么苦？；是不是会少执著一点？
- 一切都是虚幻的，过了就没了，没了就过了。你再怎么执著，不该留的它也留不住；你再怎么随缘，该留的它也去不了；最好的方法就是不要去想，一切随缘，一切都听菩萨安排，因为天有天律，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，继续行恶，马上就报；人生一场本虚幻， 莫去执著且随缘
- 人生就是苦短，所以要放弃执著；第一，不造新业，不能造新业。第二，不能贪瞋痴，不去贪别人的，我也不造业，做每一件事情都想一想——我这样做造业了吗？第三；对所有人间的事情要有悟性，要看得穿、看得明白
- 不要以为人间“这件事情我是对的”“我是错的”，这样你就进入了是非的圈子里，在是非中出不来；懂得恻隐之心、慈悲无限的道理，觉得人伤我痛，对方就是对你强硬，那也是一种懦弱，对方对你慈忍，反而是一种坚强的象征。然而我们经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害
- 对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有恶；只要有恶的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了；你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是佛法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中
- 当你明白这个世界上，谁都管不了谁，就连你自己都无法把握自己生命和生活的时候，你就懂得了必须要远离“执著”和“颠倒梦想”
- 生死都不可住。...你的概念、执著更不可住在你的心里；用光明灯照亮你的前程
- 凡所有相，皆属虚妄；争来的都是假的；离诸相，名为如来
- 我们活在成住坏空当中，我们不要执著在人间暂时拥有的东西，因为那些东西都是因缘具足而成的，是因果，都是临时的
- 既然知道是空了，就要放下；我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的；过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻
- 既然知道是空了，就要放下；我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的；过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻
- 真正懂得了脱生死的人，是一个能够看透世界的人，
- 这个缘分生出来，到最后你能看到它的本性是空性，你就会拥有智慧，就不会再去执著了。我相、人相、众生相、寿者相，你就不会再去执著，你就放下了，就进入了无我、色空的世界。
- 连构成事物的基本元素也是空的；法空；全都是不存在的；什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看；就会永远生活在充满希望的生活当中
- 要懂得你我无分别、不执著、不贪恋；有就有，没有就算了；要懂得不嫌弃、不回避；这些在脑子里都是一个念头；别人看成是和你自己平等的，不就好了吗？众生之痛，乃吾心之痛；你看别人都很可爱，你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧
- 只有在痛苦当中才会沉思，想着要去掉自私、执著和固执。虽然是难事，但是如果你下定决心，准备吃点苦把自己身上的毛病去除，那么你虽然吃点苦，但就会把你自己身上的执著和自私去除
- 人生八苦，实际上有几百种苦，所谓“八苦”不过是个提纲；想一想这个世界就是这么回事，还有什么可以执著的？...我们要处世不惊，也就是刚刚说的，随缘不变。
- 希望你们要破除执著的假相，破除假相是什么？会看人；学佛就是要透过现象看本质——现象是假的，所以解脱所有的枷锁、自己内心的枷锁。
- 如果人家做了什么事情对你好、对你不好都是一个缘分。你把这个缘看破了，不就没了吗？；要看破了，才能放下
- 我们一进入这个世界，就是进入红尘，生老病死，财色名食睡，喜怒哀乐都是不长久的，必须要看破，必须要放下；生出来到人间是幻觉，等无常一到；全部都会化为乌有，所以，一定要在人间不执著。
- 很多幻觉都是听出来的，很多精神病的执著都是听出来的毛病。师父要帮你们治疗，除了放下，还是放下，必须放下。
- 佛菩萨心中只有众生没有自我，所以菩萨就放得下；你到地球上是临时居住的；还不如早一点放下，不要在自己万般无奈的时候才放下，那个时候已经晚了。所以，活在人间要恢复自身的本原和本性，就是要早一点放下，早一点放下就会让自己得到更多的自在，更多的安详。所以，既然带不走，我们还不如早一点放下
- 一定要把烦恼、把忧愁、把分别心、把执著心全部都放下；想一想这个世界上有多少人比我们还要痛苦，每天有多少人离开了人间，每天有多少人躺在病床上
- 十方三世法界一切的法；都是因缘所生的现象；菩萨叫我们看破、放下，就是不要去执著；“色即是空，空即是色”
- 要懂得均是虚；你认为有的东西，其实都是空的；没有一个存在的实体，一切都是虚空的；这就叫虚空
- 不可能说完全有出离心的，但是心可以出离；心要看得穿，结婚是暂时的，工作赚钱是为了生活，什么都是暂时的，那你就不会去执著地追求了
- 要消除恐怖，才能无罣碍，才能无恐怖故；世界的真相都是空的、假的、不真实的，这个世界可能很快就会结束了；就不会执著于降伏外在的物质了
- 人间的得失都是暂时的；人生百年匆匆过， 世间得失莫执著
- 懂苦知乐：苦是怎么来的，快乐怎么来的？如果你明白了，下次就不会执著了；苦也是暂时的，乐也是暂时的，犹如我们年轻时的那些苦和乐早就消失得无影无踪一样；唯有改变，不让苦出来，不让乐出来，你才能“平安是福”；没有苦乐的生活，才是平静安详的生活
- “人生如梦转眼就是百年”；不要执著在人间的这点点时间；一觉睡醒已经不知身在何方，说不定一觉睡醒已经轮回在畜生道，变成一个动物，到那时再后悔，一切都无法改变了，这是很可怕的，轮回是一件特别可怕的事情
- 人生的苦难与烦恼，一会儿就过去了。未来的还没来，过去的已经过去了，有什么好执著的？
- 一切都会过去；要活在当下
- 一切都会变的，为什么在没有变的时候你去执著地以为它不变呢？它一定会变化。...记住，一切都会过去，一切都是无常的
- “生命的序曲是几声哭泣，而终结却只是一声叹息！”；什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了；死的时候随着一声叹息就走了，都不知道去了哪里一定要懂得修心念经，来延长自己的寿命。延长寿命是为了救更多的人帮助众生还清业障，而不是为你自己；“生命是一口气，快乐是一个念头”
- 暂时的东西不要把它看成永久的；一定要把任何事情看成会动的，会变的，这样才不会执著；要看破红尘，但是不要丢掉红尘，要借假修真
- 你们今天住在这个人间，很快你们死掉了，你们又搬到另外一个道上去住了；逃不出六道轮回啊。要跳出这个电视机谈何容易；过了，没了。还去执著干嘛呢？过了就算了，好好修心吧。珍惜这个时代，好好地多救人
- 地府的无常来拉人的时候，为什么叫“无常”？就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的、坏的都是代表你们能够长住和短住；但是怎么生活，最后给你们两个字——无常。“只要我无常一到，你们就走人；对时空要有新的认识，生老病死只是一个短暂的过程，你不要执著于这些；脱离了这些、你不执著这些的话，你就脱离了小我，你会成全大我；做事情，能为别人多做一点，开心一点；能赚就多赚一点，不能赚，少赚一点；能开心多开心一点，不能开心，少开心一点
- 人间的纷争是自然的，人的生死也是一种现象，它都是一种现象的显现，那有什么可以去执著追求的呢？；这些只是现象，这就叫人间的道理
- 学佛人的心态首先要由“执著心”，改变为“无常心”，你才能对人间有更多的了解
- 当你知道这人间的一切都是无常的，你就不会在自己的意识中把它作为一个非常重要的事情来看
- 众生因为执著和颠倒在三界轮回的大苦难中，以五欲等尘境的小苦为乐；不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著
- 经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与骄慢永除无余
- 要记住：时时要念念无常；没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执著
- 不执著于小我，不受困于生死之念；既然这些事情是存在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命来谱写一曲为救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌；智慧出来了，知无常、懂因果，你就脱离了无常，离开了因果
- 佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的；是幻影，是五蕴假合的身体；五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身；为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的
- 菩萨就是让我们要知无常，这就是根本智..；一切随着无常全部变化了。所以懂得最后的变化，你就得到了根本智；：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”什么叫“如是观”？看穿吧，就这么回事。“应作如是观”，就是就这么回事。
- 这个世界万物皆无常；你懂得就知道了，不会执著了，有生必有灭的；因为当你拥有的时候，你就应该心里懂得，总归会有失去的一天的
- 法界的实相是；一切都是空。你们拥有什么呢？如果你们现在还是非常执著的话，不知哪一天医院里通知你们说，你还有三个月的命，想一想，你还会执著吗？；法界的实相就是无常，没有一样东西是你能够永远拥有的，既然没有一样东西你能够永远拥有，那你为什么想去拥有它？
- 运用佛法破迷开悟；能让自己拥有出离心；让自己改变；不执著眼前任何的相；让我执去除，这些就是我们应该学的佛法归根结底的精神上的理解力和觉悟
- 想打破人间的执著，你就要多学佛理，多学慈悲心
- 学佛学法，就是“离生死故”；而且学了之后知道人的生命只是个身体，真正的智慧，那是没有竭尽的，永远没有生死的，这样我们就“法离于相”，就离开自己的相，就是不会执著于人间之相
- 怎么样能够摆脱无明，放下执著？出离六道就要开悟见性。开悟见性是什么？要彻底地打破无明，你才能开悟见性。怎么样来打破呢？好好学，尊师重道。
- 修佛修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
- 修行就是修心，要把自己修到宁静、祥和、不贪和不执著。我们到人间就是来吃苦的，吃点苦算什么。这样一想，心就祥和了，没有劣根性了。不要去贪就没有烦恼。
- 应该随顺一切，自然而然地能够解脱。很多人说“为什么苦”，就是执著；一切都是自然，并不是结婚一定好，也并不是说离婚一定很苦，很多人是解脱；你要随缘，要学会随缘，学佛人要不执著人间的一切，生也不喜，死也不哀；轮回都是无生无死，一切都是在悟
- 硬要去做一些明知不该做的事，这些事就是缠住脚的绳索；却非要去执著；一定要守住戒律
- 在不知道对不对的时候你也不能去执著。如果自己不能判断自己的事情能否做的时候，你就不能去做
- 你一烦恼，就是一个罣碍；只会产生一种颠倒妄想当我们的魂魄、我们的自我意识在身上的时候，我们很容易造成烦恼。所以，要用一种护持力让自己不烦恼，那就是要懂得慈悲别人，圆融自己，对自我不执著。能够慈悲别人，才能够圆融自己；然后靠着菩萨的护持力，坚持精进修心啊！护持力会由自心内在的严格护持达到无我的境界，那就是人间的菩萨！
- 每个人有一个慈悲的心，慈悲的心是怎么会执著的呢？
- 慈悲不会贪著爱。有慈悲心的人，不会执著地为了某一件事情，因为他觉得别人很可怜。
- 要救人，就要看到别人真实内心的善根，不要去看到他七识田中、八识田中那些让你不开心的一些意想，不要刻意去猜测他人的想法。如果你没有智慧与经验和正确的判断，通常你去猜测别人的想法，一定会错误的。佛要我们懂得拥有慈悲的爱，自己不执著去化解别人内心的执著；不要浪费生命在一定会后悔的事情上。做不到的事情不要去做；名声与尊贵是来自于真才实学，有德自然香
- 很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人；平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去
- 要懂得宽容别人，因为你宽容，你会自在，你忘记别人对你的伤害，实际上你就是在弥补自己的伤痕。...放弃自己的执著，人家讲你，你也不要执著，然后你的心中就没有怨恨了。你执著和强求想得到你的欲念、欲望，你一定要怎么样，你就会把自己伤得很深
- 平常心就是把事情看得平淡一点，也就是对于任何事情不要太执著，不要说我一定要怎么样。用平常心去对待事情、接受事情。平常心就是把心放得平一点，“常”就是经常做的事情，心很平地去做任何、经常有的事情，用这颗心不要把任何事情看得太重，这个叫做平常心
- 要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著；诸法平等、诸法无我；在人间的一切都是平等的；诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做的事情都是一样的
- 控制好自己不被短暂的因缘所累，要不执著啊，要有智慧加上定力；就能在任何的艰难困苦的环境当中得解脱、得快乐、得法喜；不要去执著，很快就开心了；你天天就会得到法喜，这是真的菩萨的境界啊
- 不“贪瞋痴”，所以你才变得越来越随缘；修心人必须改变自己
- 放下自己所有的分别执著；要用菩萨的智慧来化解分歧；就是要达成共识；才能实现和解；任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉
- 四种修为—四是放得下；放下你的偏执。你对这个人有意见，你要学会放下；你现在开始，你看他可爱一点可以吗？你觉得他在变化，对不对？；这时候你就要心中产生变化，你要放下自己的偏执，要放下自己的记忆。过去他伤害你的记忆，你要忘记。所以学会忘记，忘记别人的缺点，忘记别人曾经对你的伤害，你是最大的一个受益者； 还要放下不甘；人生要懂得放下欲望，平平淡淡，简简单单，无欲自然心如水。人就要学会这些，才能慢慢地懂得怎么样出离
- 要学会放下，心无所住。不住在一路上看到的花的上面，也不住在今天要修心学好，一切都是以悟性出发，随缘出发，心无所住，没有对一件事情特别执著地放不下。...每一天要想，每一天要心无所住，那你的心处处才是净土。
- 因为你执著这个清洁，因为你很认真的，你一定不能做错，好了，你做错了，你疯掉了。因为你不能被人家讲的，一讲，你就没面子了，好了，一讲，你就发疯了；其实这有什么关系啊？你的东西难道不能动吗？你的理念不能改啊？你的执著不能去除吗？你是谁啊？；不能让任何一个人的个人意志占上风
- 知佛懂理才知你我无分别；我们都是一样的人；不分别你就不会执著了
- 不要执著个人得失，你今天得了也会失失了也会得，终究归空什么都得不到的；修心的成就那才是最最真实的
- 不要执著个人得失，你今天得了也会失失了也会得，终究归空什么都得不到的；修心的成就那才是最最真实的
- 人间的得也是失，失也是得，一定不要执著；得中有失，失中有得，这就是学佛人的心态。永远不要执著，不要以为这件事情发生了就没有了，还会再有的。
- 心不造作恶念，心不去伤害别人，心就不会妄动。颠倒、妄想、执著、烦恼，这些都是心所生出来的；要“远离颠倒梦想”；《心经》里讲的，你不远离它，它就污染你；菩萨让我们“心不妄念，性自本无”；不应该想的事情不去想的话；你的本性本来就是从来没有的
- 心要无攀缘；做不到的事情不要做。要记住，不思善，不思恶；我们连善都不要去想。我今天做点善事了，“哎呀，我开心啊，我做好事了”，那也叫执著啊。恶的事情想都不去想它。
- 一辈子不要去贪；一旦喜欢就执著在那里，这就叫心有罣碍；人内心不平静，你在外就会有风波啊。
- 自净其意，自己要知道照见自身的佛性，就是要让自己所有的意念要干净，在生活当中不执著，善护念。
- 修心的阻碍、障碍；皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除
- 要有非常纯洁的气场，纯洁的气场就是不执著、不生气、不难过；不要去给人家脸看；这个人给你脸看，就说明他是在“我相”中；首先要学会戒，戒就是不要让“我相”出来，要用自己的理性来完成自己的悟性
- 明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性；用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住
- 人生就像过路客一样，不要执著名利
- 《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵”。…“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。无得才能断烦恼，才能不执著；无所得就是无所住，你得不到，你哪来的心去住，又能住在哪里呢？你没有去得这些东西，你心中没有这些东西，那么这些东西怎么会残留和驻扎在你心中呢？
- 只有找寻到佛的境界，才能自在而不执著，才能知道这一切都会过去的
- 如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少，反之，境界越低，看到的烦恼就越多。
- 人应该提高自己的境界，不要对人间的事物去执著，觉得“这一定是我的”，而且要学会随缘消旧业；这个世界上不管给你带来什么缘分，它到最后都是空性的。给你带来的苦，它最后也会没有；给你带来的快乐，到了最后也会没有。你不要去执著于那些当时得到的缘分
- 用外心开采内心的宝藏；挖到后来会发现，我还是很有良心的，虽然我很恨他，我还是原谅他吧；外心不舒服，要用内心的宝藏来化解
- 我们已经执著得太厉害；一定要放得下，看得穿；才能真正的懂得什么叫人间的佛理、人间的道理。要懂得世间万物皆是法；世界之法都是由你心造出来的，你就会懂得，我应该放弃人间很多的执著来追求无上智慧，来追求精神上的安慰和提升，而不是一些杂念
- 要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著；改变自以为是的人生观、世界观；才会拥有平等心
- 有智慧的人，看待人间的事物，他不会执著于某一个观点；一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以佛法界不把它们称作为“有”，称为是暂时的，视为虚空。只有精神上的东西——灵魂，佛法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理，来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
- 想放下，最简单的方法就是替换；有智慧；换下了你的愚痴？你就放下了执著。这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑，你用正念去替换心中的杂念，你就放下了妄想。
- 人生很多时候没有必要的，不是需要你去执著，更需要的是你拥有人间的智慧；我们人因为会执迷于，幻化的现象当中，这件事情对了错了，这都是一种现象，有的时候，朋友兄妹夫妻孩子等等，都是一种生活的假相。
- 意念不能太执著；天天在烦恼中能修成菩萨吗？只能身心大定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对我都是无所谓的。我不去听，我不烦；我不去贪，我不烦”，那你“身心大定，便生智慧”。“智慧既生，解脱亦易”；不该看的不要看；看了之后，在你的八识田中印进去了，以后碰到这些相同的环境，你就会有这些意识产生出来。
- 有智慧的人就会无所住心；不分别、不着相、不执法；会慢慢地对执著产生一种离弃感——离开它
- 要有般若智慧，我们要观察自己，要找出执著的原因；找出这个执著的原因之后，去除这个原因，你就没有执著了；用空性、用无常就能去除执著
- 智慧德能就是：要有超过凡人的智慧，又要有自己的道德和品质，所产生的一种能量、能力，就是要远离执著，你这个人就会有智慧德能。
- 性空等于正见，即正确的见解。从事物中领会出最真实的东西，就是性空；当你领悟到它的本质，就不会欣赏它，就不会执著地去追求；要学会看本质，要看到最真实的东西，以及由它产生的正确的见解；在世间对任何事情，如果你能想出正确的理由，来阻止自己的思维对它产生执著的追求，你就是有佛性。
- 不要去执著，把世界上一切事情都看破，都是假的，干嘛看得这么真？
- 行者，应知世间诸法如幻，不值得执取啊；“命里有时终须有，命里无时莫强求”
- 不能执著于我，就是说不可以我想怎么样怎么样；首先要把“我”去掉，人家才能爱你，才会喜欢你
- 常把老人家称为老菩萨，把小孩子称为小菩萨，把人家的父母当作自己的父母，把人家的孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能度之我。当你在度人的时候，不去想自己，就不会执著，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
- 没有我，空无；但是又有我，这个“我”只是一个观念，只是一个名称而已。所以这就是佛法的精髓；如果你境界高了，你知道这是个假名，你就不会被人间的烦恼和他的叫声所缠扰。
- 要放下执著，要无所求；要灭掉所有的求欲之心，不管什么欲望都不能要，因为所有的欲望都会给你带来不随缘的心，“我无所求，我放下执著”；有求就是苦恼的根源，你不求，哪来的苦？随缘的人就是脱离六道轮回的根源
- 要把五蕴照空，我们就能放下执著，我们就能摆脱烦恼。...每一个佛法都是很圆明的；在人间的法，又是圆寂的；一会儿，又泯灭了，没了；到了最后，连法都没了；一切人间的真相才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“一真彻露”
- 在人间是个过程，我不会永远在人间，在人间是借假修真的一个环境，所以我不执著人间的所有东西，因为我知道这是空的...这个世界一切本来就是空的，所以就叫学空学习空性，要学佛以空为基础；学了之后不要高傲不要骄傲；一切都是空的。
- 要观自己净，不要去争一点点利，他们拿到的一点点利只是暂时的，不会永久的；为什么去执著呢？所以要空观；争过来，争过去，一会就没了，有什么意思呢？都是空的
- 心空才能人净空，心里要完全想明白，人才会很干净地真正地空，叫净空。心中无物，就是没有任何一个挂碍在心中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是我的，那是他的，那你还是没有开悟
| 
发表于 2023-8-31 20:33:30